Romains 3:25

Qui Dieu avait configuré comme une propitiation, .... La rédemption de Christ est ici expliquée plus avant, par sa "propitiation": quel mot peut concevoir le Christ le propitieur, l'auteur de la paix et de la réconciliation; ou le sacrifice de propitiatoire, par lequel il est tellement; et les deux en allusion à la merci de la merci, ce qui était un type de lui comme tel. L'apôtre utilise ici le même mot que la Septante rendu souvent רת "le siège de la miséricorde", par; et Philo Le Juif l'appelle par le même nom et dit que c'était un symbole, της ιλεω του.

δεου Δυναμεως "du pouvoir propice de Dieu" b. Christ est la propitiation à Dieu pour le péché; qui doit être compris sa satisfaction de la justice divine, pour les péchés de son peuple; Ceux-ci lui ont été imputés et l'avoir trouvé sur lui, la loi et la justice de Dieu lui demandèrent de leur demander; qu'il a répondu à la satisfaction, par son obéissance et son sacrifice; Et qui, comme cela ne pouvait être fait par aucun autre, ni d'une autre manière, est exprimé par une "réconciliation" et "d'expiation": où Dieu peut être dit être pacifié ou rendable; Pas que cela a toujours aimé son peuple et ne les détestait jamais; il n'y a pas non plus de changement de Dieu, de la haine à aimer, plus que de l'amour à la haine: Christ n'a pas, par son sacrifice et sa mort, a acheté l'amour et la faveur de Dieu, mais a enlevé les obstacles qui reposer dans la voie de l'amour apparaissant et brisant de l'avant; Il y avait une loi brisée et la justice provoquait, qui devaient être fréquentées, et le Christ par son sacrifice est satisfait à la fois; de sorte que ni la colère de Dieu, ni aucun des effets de celui-ci ne peuvent tomber sur les personnes Christ est la propitiation pour, même selon la justice elle-même; afin que ce ne soit pas l'amour, mais la justice qui est rendue inappropriée: car cela est dû à la grâce et à la bonté de Dieu, qui "le mette dessus", pour cette intention, à des fins éternelles et à ses décrets; dans les promesses de l'Ancien Testament, dans les types, les ombres et les sacrifices de la vieille loi; par l'exposition de lui dans notre nature et dans la ministration de l'Évangile; et cela est dit être.

par la foi dans son sang. Le "sang" du Christ est que, par lequel le Christ est la propitiation; Pour sans la perte de ce sang, il n'y a pas de rachat, pas de paix, pas de réconciliation ni de rémission du péché; et "la foi" dans son sang est les moyens par lesquels des personnes deviennent les participants des avantages de sa propitiation; tels que la paix, le pardon, l'expiation, la justification et l'adoption: et la fin de la fin du Christ est présentée comme une propitiation, de la part du peuple de Dieu, est,.

pour la rémission de péchés qui sont passés, à travers la tolérance de Dieu: par "péchés qui sont passés", ne sont pas des péchés devant le baptême, ni les péchés de la vie d'un homme, mais les péchés des saints de l'Ancien Testament, qui vivaient avant l'incarnation du Christ et l'oblation de son sacrifice; et même si cela ne doit pas ne pas être retenu pour eux que pour le sang du Christ a été versé pour la rémission de tous les péchés de son peuple, passé, présent et à venir; Pourtant, les péchés des saints avant la venue du Christ semblent être particulièrement conçus; qui montre l'insuffisance des sacrifices juridiques, énonce l'efficacité du sang et du sacrifice du Christ, le démontre d'être un sauveur parfait et nous donne la raison en vertu de la dispensation actuelle d'espoir de pardon, car la réconciliation est complètement faite: "Remission" du péché Ne concene pas cette faiblesse que le péché a apporté et laissé dans la nature humaine, qui est tellement affaibli, que cela ne peut pas s'en empêcher, et donc le Christ a été présenté et envoyé, comme une propitiation; Mais plutôt en passant par Dieu, ou négligeant le péché, et ne pas punir pour cela, sous l'ancienne dispensation; ou bien le pardon de cela maintenant, et la rédemption de celui-ci par le sang du Christ, "à travers la tolérance de Dieu"; Enregistrant l'exécution de la justice, jusqu'à ce qu'il ait envoyé son fils et s'attendant à satisfaire de son fils; qui montre la grâce et la bonté de Dieu à son peuple et la confiance et la confiance qu'il a mis dans son fils: l'autre extrémité de la part de Dieu, d'énoncer Christ comme une propitiation, était.

déclarer sa justice Psaume 22:31; ce qui signifie soit la justice de Christ, qui était auparavant cachée, mais se manifeste maintenant; ou plutôt la justice de Dieu le Père, sa fidélité dans ses promesses relatives au Christ, à sa grâce et à sa bonté dans la mission de son fils, de la sainteté et de sa pureté de sa nature, et sa justice vindicative, dans son péché dans son fils, Comme la caution de son peuple: l'exécution de cela a été menacée depuis le début; Les types et les sacrifices de l'ancienne loi leur ont préfiguré; Les prophéties de l'Ancien Testament l'expriment; Et les souffrances et la mort de Christ le déclarent ouvertement, puisque Dieu n'a pas épargné de son propre fils, mais garé l'épée de la justice en lui.

B Philo de Vita Mose, l. 3. p. 668.