Romains 3:7

Car si la vérité de Dieu, ... La "vérité de Dieu" est la même chose avec "la justice de Dieu", Romains 3:5 et signifie sa fidélité; dont il est hypothétiquement dit, il.

a plus abondé; ou a été plus illustré,.

à travers mon mensonge à sa gloire: rien n'est plus opposé à la vérité qu'un mensonge; Un mensonge ne peut jamais être avantageux de la vérité, ni au dieu de la vérité; rien n'est plus contraire à la nature de Dieu, et plus abominable à lui; Un mensonge est du diable et punissable de la mort éternelle; C'est pourquoi cela peut sembler étrange, que la vérité de Dieu devait abonder à sa gloire: il est maintenant observé que l'apôtre ne parle pas de lui-même, ni de son incrédulité, dans son état de non-régénération; Mais dans la personne d'un homme pécheur, "pour chaque homme est un menteur", Romains 3:4, comme il le dit: "Je parle comme un homme", Romains 3:5; représentant un homme méchant, qui de ce qui était auparavant dit, pourrait collecter cela comme le sens de celui-ci, que la vérité de Dieu est illustrée par les mensonges des hommes: et autant peut appartenir au sens de l'apôtre, que la vérité de Dieu est félicité, illustré et fabriqué pour abonder, quand il est affirmé, qu'il est vrai et fidèle, et chaque homme est un menteur, fallacieux et trompeur; "Que Dieu soit vrai, et chaque homme un menteur", Romains 3:4: De plus, la vérité de Dieu peut être autorisée à abonder à travers les mensonges des hommes, dans un sens comparatif, le un étant donné contre l'autre; et ainsi, les contraires, illustrent l'autre: cela peut être convaincu, car parfois un mensonge a été renversé par Dieu, pour l'accomplissement de ses objectifs et de ses promesses, dans lesquels sa vérité et sa fidélité ont été affichées, comme dans les cas de Jacob et des sages-femmes égyptiennes; Mais cela ne découle pas de sa nature et de sa tendance, mais de la sagesse de dépassement et de la providence de Dieu, et donc de ne pas être excusée par le péché; et par conséquent, l'inférence de ce n'est pas seulement, c'est donc «aucun homme ne peut, ou devrait être jugé comme un pécheur»; Depuis que son péché se tourne vers un tel compte, pour faire la gloire de Dieu, qui est intimée dans la question:

Pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur? Si tel est le cas, je ne devrais pas être considéré comme un pécheur ou être traité comme tel ici, ou jugé et condamné comme une ci-après, ce qui est une conséquence la plus méchante, ainsi que la conséquence faible; car si Dieu est vrai et fidèle à ses promesses, malgré les péchés de son peuple, qui sont comme une feuille, pour déclencher le lustre de sa vérité plus, mais leurs péchés sont néanmoins des péchés et sont pris en charge par lui comme tels, et ils sont corrigés pour eux; Et cependant Dieu peut annuler, de manière providentielle, les péchés des autres pour sa gloire, ce n'est pas une excuse pour leurs péchés, ni une exemption d'elles de la peine de punition. C'est le sens du passage; Sauf si «la vérité de Dieu» ne devrait être signifiée, l'Évangile, la Parole de vérité, qui est de Dieu; et qui par le "mensonge" de l'apôtre, alors que les Juifs pouvaient appeler sa ministration, "abondaient à" la "gloire" de Dieu; être répandu loin et près, et fait utile pour la conversion des pécheurs, pour transformer les hommes des ténèbres à la lumière et du pouvoir de Satan à Dieu; et pour la plantation d'églises dans le monde de la gentillesse, ainsi que de la Judée; Ce qui a beaucoup conduit à l'honneur de Dieu et l'intérêt de la vraie religion: et ensuite le sens de la dernière clause est: "Pourquoi suis-je encore jugé comme un pécheur?" Pourquoi suis-je compté et condamné comme hérétique? comme apostat de la foi? comme il était par les Juifs, et qui sont habitués à appeler Heretics Sinners: "The Sinner" dans Ecclésiaste 7:26 est donc interprété de P, ו המינים "Ce sont les hérétiques": et ailleurs, il est observé que ceci concernant les hérétiques, il est dit, Proverbes 10:7, "Le nom du méchant doit pourrir": et je soupçonne beaucoup cela pour être le sens de la mot dans Jean 9:24, "Nous savons que cet homme est un pécheur"; un hérétique, un homme de mauvais principes; et dans Jean 9:31; "Maintenant, nous savons que Dieu entend pas pécheurs"; hommes d'esprits corrompus; Puisque ce caractère se tient opposé à un adorateur du dieu d'Israël.

p midrash kohelet, fol. 77. 1. Q Juchasin, Fol. 130. 2.