Romains 4:11

Et il a reçu le signe de la circoncision, ... ou "la circoncision du panneau", comme la vérifie la version syriaque, et donc la copie d'Alexandrie et deux des stephens; C'est-à-dire qu'Abraham a reçu aux mains de Dieu, le commandement de la circoncision, qui était un "signe" ou des jetons du pacte; Pas de grâce, mais de cette alliance particulière Dieu faite avec Abraham et sa semence naturelle, concernant leur plaisir du pays de Canaan; et qui était un signe ou un badge distinctif, qui distingue la postérité d'Abraham d'autres personnes et était également typique; PAS de baptême, car la circoncision était particulière à la graine naturelle d'Abraham, alors que le baptême n'est pas, mais a été administré à des diailleuses ainsi que des Juifs; La circoncision n'a pas été confinée aux mâles, pas trop de baptême; La circoncision n'indique aucune ressemblance, ni aucune ressemblance avec le baptême, alors qu'il y a toujours une certaine ressemblance et un accord entre le type et l'antitype; En outre, si cela avait été le cas, la circoncision aurait cessé quand le baptême a eu lieu, alors qu'il est certain qu'il ne l'a pas fait, mais s'est poursuivi en pleine force avec le reste des cérémonies jusqu'à la mort de Christ; Et c'est aussi certain que le "baptême" a été administré et continua à être administré trois ou quatre ans avant cette heure; qui démontre pleinement le mensonge de cette affirmation, que le baptême réussit ou vient dans la salle de la circoncision; considérant que le baptême était en pleine force avant que la circoncision soit obsolète: mais la circoncision était un signe typique de Christ, comme toutes les cérémonies de la loi étaient, et de la perte de son sang, de nettoyer de tout péché, originale et réelle, et aussi de la circoncision du coeur. Et était de plus en plus.

un sceau de la justice de la foi; ou quel "signe" était "un phoque"; et donc il signifie la même chose qu'auparavant; σημεια ουτω λεγουσι τας.

σφραγιδας, "signes, alors ils appellent des phoques", dit Harpocrate F et "à signer", dit-il, est utilisé, "au lieu d'être scellé": ou il peut être expressif de quelque chose d'autre, car cette circoncision était un phoque , pas pour le secret, mais pour la certitude; C'est une confirmation, non seulement de la sincérité de la foi d'Abraham, mais de sa justification justifiante, qui n'était pas sa foi, mais celle que sa foi a regardé; et.

qu'il avait, la foi et la justice,.

Encore une incirconcision: il s'ensuit qu'il n'était pas justifié par sa circoncision, mais par une justice qu'il avait avant d'être circoncis, sinon sa circoncision n'aurait pas pu être un phoque de celui-ci: bien que cette clause ", qu'il avait , mais étant incirconcis ", peut être rendu", qui devrait être dans l'incirconcision ", c'est-à-dire dans les grands-vêtements non circoncis; Et le sens être que la circoncision était un phoque à Abraham et lui donna de l'assurance qu'il devrait être le père de nombreuses nations dans un sens spirituel; et que la justice de la foi qu'il avait, devrait également venir sur et être imputée aux dientilles non circoncisées; et en conséquence, on peut observer que ce phoque a été poursuivi à fond sur sa semence naturelle, jusqu'à ce que cette promesse ait commencé à avoir lieu, puis a été abolie: ce sceau était rompu lorsque le mur du milieu de la partition était décomposé et Le mot de la justice et de la foi, ou l'évangile prêchant la justification par la justice de la justice du Christ, a été condamné à être publiée dans le monde de la gentillesse. On peut être demandé si la circoncision est appelée un sceau, prouvera que le baptême est un sceau de l'alliance? Je réponds que la circoncision n'était qu'un phoque à Abraham d'une alliance particulière fabriquée avec lui et d'une promesse particulière qui lui est faite, et était-elle à admettre un sceau de l'alliance de Grace, il ne prouvera pas le baptême d'être telle ; Comme cela a été observé, le baptême ne réussit pas en place, dans le temps et l'utilisation; Et cela pourrait-il être autorisé qu'il réussit et est un sceau de la justice de la foi, comme c'était, il ne peut s'agir que d'être un phoque qui ont à la fois la foi et la justice, et non à eux qui n'ont ni aucun; Cela ne serait que au plus un phoque pour les croyants. Mais hélas! pas les ordonnances, mais d'autres choses plus précieuses que celles, sont les phoques de l'alliance et des croyants; Le sang du Christ est le sceau et le seul sceau de l'alliance de Grace, par lequel ses promesses et ses bénédictions sont ratifiées et confirmées; Et le Saint-Esprit est le seul sérieux, gage, sceau et scellant des saints jusqu'au jour de la rédemption. L'apôtre utilise le mot "Sceau" concernant la circoncision, il s'agissait d'un mot que ses compatriotes utilisent quand ils enlèrent, paraphrasant ainsi sur Cantique des Cantique 3: 8 ; Ils disent g,.

"Tout le monde d'entre eux a été scellé, ימת מילה," avec le sceau de la circoncision "sur leur chair, comme Abraham fut scellé dans sa chair: ''.

qu'il pourrait être le père de tous ceux qui croient, bien qu'ils ne soient pas circoncis; C'est-à-dire que sa circoncision était un phoque qui lui devait l'être, ce qui explique et confirme le sens de l'ancienne clause; Pas un père des Gentils non circoncisés par la génération naturelle, car il n'était donc que le père des Juifs, mais d'entre eux comme ils étaient croyants; et non dit parce qu'il était l'auteur de leur foi, mais parce qu'ils ont le même genre de foi qu'il avait:

que la justice pourrait être imputée à eux aussi; Pas la foi et la justice d'Abraham, ni leur propre, mais la justice du Christ a reçu par la foi, qui est à tous, et sur tous ceux qui croient, sans aucune différence de juif ou de gentillesse. Maintenant, lorsque l'apôtre styles Abraham le père de «tous» croyants, même d'incirconcis, il dit non autre que ce que les juifs possèdent fréquemment. Dit un H d'entre eux, parlant des Ishmaélites;

"Ce sont la graine d'Abraham, qui était ראש המאמינים," la tête d'eux qui croient? "''.

et dit que j'achemande,.

"Hagar pourrait apporter les prénomfruits et lire, comme on dit qu'a Abraham," un père de nombreuses nations que je t'ai fait toi ",.

Genèse 17:5; car il est אבככ העוםם כולו, "Le père du monde entier", qui entrent sous les ailes de la Shekinah; ''.

et dit le même écrivain ailleurs k, ayant mentionné le passage ci-dessus,.

"Ils ont dit à Temps passé, tu as laissé tomber le père des Syriens, mais tu es maintenant" le père du monde entier "; pourquoi chaque étranger peut dire cela", comme tu as été assermenté à nos pères ", Michée 7:20; pour Abraham était "le père du monde entier"; voir, למונה, "il a enseigné la vraie foi". ''.

Les raisons de l'apôtre sur ce qu'elles permettent eux-mêmes, de prouver que la bénédiction de la justification vient non seulement sur les Juifs, mais sur les Gentils aussi.

F Lexicon dans Decem Rhétores, p. 266. Ed. Manssac. G Targum dans Cant. 3. 8. H dans le caphtor, fol. 121. 1. Je maimon. Hilchot biccurim, c. 4. Sect. 3. K commentaire dans mal. Biccurim, c. 1. Sect. 4. Vid. T. hieros biccurim, fol. 64. 1. T. BAB. Beracot, fol. 13. 1. Zohar dans Gen. Fol. 69. 3.