Romains 4:13

Pour la promesse qu'il devrait être héritier du monde, certaines promesses sont pensées par certains de se référer à celui de son être "le père de nombreuses nations", Genèse 17:4 ; Par qui les gentils sont particulièrement signifiés, qui sont parfois appelés "le monde" et "le monde entier", ou l'élection de Dieu, la partie croire du monde; Que ce soit parmi les juifs ou les gentils, qui passent parfois par le nom du "monde" dans les Écritures: mais à cela, il peut être opposé que la promesse ici parlée est faite à la graine d'Abraham, ainsi qu'à lui-même; Par lequel on n'envoie pas le Messie, qui est vraiment héritier du monde, et tout ce qui y est, mais tous les croyants, que soient les juifs ou les gentils; Comme l'apparaît de Romains 4:16; et donc ne peut pas être à la fois héritiers et héritage aussi. D'autres pensent que le pays de Canaan est conçu et par une synecdoche, une partie du monde est placée pour le monde entier; Mais cette terre n'est jamais aussi appelée et, en outre, la promesse d'elle appartenait à celles de la loi, et qu'à eux seulement, contrairement à ce que l'apôtre soutient, Romains 4:14. D'autres considèrent donc Canaan comme un type de ciel que Abraham et sa semence spirituelle sont des héritiers de la promesse. Mais plutôt, par "le monde" ici, c'est que ce monde et ce qui est à venir; Abraham et tous les croyants sont les "héritiers" de ce monde et de toutes choses de cette façon; "Toutes toutes choses" sont la leur et, parmi les autres, le monde, le Christ étant le leur, et ils étant Christ; Il est héritier de toutes choses et ils sont des héritiers conjoints avec lui; et à quel point ils peuvent en profiter peu de choses, le moment est venu, quand ils, en vertu de leur droite, "héritera de la Terre"; voir.

Psaume 37:9; Et maintenant, ils en ont autant que nécessaire, et avec une bénédiction et que les Juifs appellent leur "monde". C'est un dicton dans leur talmud o, עולךך תראה בחייך, "tu verras ton monde" dans ta vie; que le brillant explique: "Tu vas trouver", ou profitez de toutes tes années de nécessité, ou de ce qui est nécessaire pour toi; et d'Abraham ils disent p, que.

"C'était la base du monde et que, pour son saké, le monde a été créé; ''.

et introduire Dieu disant de lui donc q.

"Comme je suis le seul dans mon monde, il est donc le seul,.

ולמו, "dans son monde". ''.

Et comme il et tous les saints sont héritiers de ce monde, donc du monde à venir, le salut futur, l'héritage incorruptible, indéfile, ne jamais disparaître et réservé dans les cieux; car ils sont héritiers de Dieu lui-même et hériteront de toutes choses: maintenant cette grande promesse complète, qui prend des choses de temps et d'éternité,.

[N'a été] pas à Abraham, ni à sa semence à travers la loi: non pas par la loi de la circoncision, ni sur le score de leur obéissance à cela, cette promesse a été faite auparavant que c'était enjoint; Voir Genèse 12:2; ni par la loi de Moïse, qui n'était pas encore donné; ni par le droit de la nature, ni par une justice de la loi;

Mais à travers la justice de la foi: en vertu desquelles ils ont "toutes choses qui concernent la vie et la piété", 2 Pierre 1: 3 ; et avoir "la promesse de la vie qui est maintenant, et de ce qui est à venir", 1 Timothée 4:8; Profitez d'une bénédiction de ce qu'ils ont maintenant et d'avoir un droit et un titre à la gloire céleste.

O T. BAB. Beracot, fol. 17. 1. P CAPHTOR, FOL. 99. 2. Q T. BAB. Pesachim, fol. 118. 1.