Romains 4:3

Pour ce que dit l'Écriture? .... Cette réponse à יב.

מאי, "Qu'est-ce qui est écrit" C? Ou qu'est-ce que les Écritures disent? Ce qui est une façon de parler utilisée par les Juifs, lorsque quelque chose est proposé, ce qui semble contraire aux Écritures, comme la justification par des œuvres. Un témoignage des Écritures est présenté ici, prouvant qu'Abraham était justifiée par la foi, et non par des œuvres: l'endroit mentionné est Genèse 15: 6 ;

Abraham croyait Dieu; L'objet de sa foi et de sa confiance n'étaient pas ses richesses, ni sa justice, mais Jéhovah, le Fils de Dieu, la deuxième personne de la Trinité, stylé dans Genèse 15: 1 , "Le mot du Seigneur ", le mot essentiel de Dieu et a appelé son" bouclier "et" dépassant une grande récompense "; Les personnages qui sont très applicables au Christ: et cette foi de son seigneur n'était pas un simple assentiment à la promesse de Dieu, mais un acte fiduciaire de foi en lui; et n'était pas simplement préoccupé par des choses temporelles, mais avec des choses spirituelles, et particulièrement sur le Christ, la graine promise:

Et cela lui a été compté pour la justice, dont le sens n'est pas, qu'Abraham a imputé la justice à Dieu ou célébré sa justice et sa fidélité, comme certains; ou que le monde estimait Abraham une personne juste, comme d'autres; Mais que Dieu l'a jugé juste, ou l'a imputé à lui pour la justice: et la question est de savoir ce qui lui est compté pour lui pour la justice? et que cela doit être compris, האמנה, "concernant la foi", comme le dit R. Solomon Jarchi, est hors de question; Car cela est expressément dit par l'apôtre, Romains 4:9. Le seul est que cela signifie que la grâce de la foi par laquelle il croyait; ou l'objet de la foi sur lequel il croyait et avec lequel sa foi était en conversation: pas le premier, car ce n'est pas la justice, ni ne compte donc; mais se distingue de cela, et est-ce que, par lequel une personne reçoit et dispose de la justice; En outre, tout ce qui peut être allégué en faveur de l'imputation de la foi d'Abraham à lui-même pour la justice, on ne peut jamais penser à être imputé aux autres sur ce compte; ATTENDU QUE le même selfaSame, il est imputé aux autres aussi; Voir Romains 4:24; Il reste alors que c'était la graine promise, le Messie et sa justice, que Abraham, par la foi, regarda à l'âge, et croyait que, qui lui fut commise la justice par l'imputation. Maintenant, comme si grand et bon un homme comme Abraham n'était pas justifié par des œuvres, mais par la foi en la justice du Messie, il suit, qu'aucun de ses fils, ni aucune autre personne, ne devrait pas chercher, ou s'attendre à être justifié de toute autre manière.

c t. bab. Beracot, fol. 5. 1. 15. 2. PASSIM.