Romains 5:12

C'est pourquoi, comme par un homme péché entrant dans le monde, ... La conception de ces mots et, selon ce qui suit, est de montrer comment les hommes sont venus à l'état précédent, comme "impie", Romains 5:6, "Sinners", Romains 5: 8 et "Ennemis", Romains 5:10; et exprimer l'amour du Christ dans la rédemption d'eux; et la largaisement de la grâce de Dieu à toutes sortes d'hommes: la connexion d'eux est avec Romains 5:11, par lequel il apparaît que les saints ont non seulement une expulsion du péché par le sang de Christ, mais une justice parfaite, par laquelle ils sont justifiés à la vue de Dieu; et la manière dont ils sont venus à ce sujet, ou cela devient le leur, ainsi que la nécessité de leur avoir un tel, sont ici déclarés: par le "un homme" est signifié à Adam le premier homme et parent de l'humanité, qui est mentionné par nom dans Romains 5:14; Sin qui est venu par lui conçoit un seul péché, et pas beaucoup, même le premier péché d'Adam, qui passe par des noms différents, comme "péché" ici, "transgression", Romains 5:14 , "l'infraction" ou "chute", Romains 5:15, "désobéissance", Romains 5:19, et tout ce qui était la première étape ou motif Pour cela, ce qui y conduisait, si fierté, incroyance ou concurrence, il a été fini en mangeant le fruit interdit; et s'appelle le péché avec insistance, car il contenait tout le péché de sa part, a assisté à des circonstances aggravantes et suivies de conséquences locales. Par conséquent, on peut apprendre l'origine du mal moral chez les hommes, qui ne vient pas de Dieu, mais l'homme; Cela dit que cela "est entré dans le monde"; Pas le monde ci-dessus, le péché est entré par le diable; Mais le monde en bas, et il est entré au paradis, puis passé dans le monde entier; Il est entré dans des hommes par les pièges de Satan, et par lui, il entre dans tous les habitants du monde; dans tous les hommes qui descendent de lui par la génération ordinaire et que si puissamment qu'il n'y a pas d'arrêter. Il est entré par lui, pas par l'imitation, car il est entré dans tel que jamais péché après la similitude de sa transgression, des nourrissons ou autrement la mort n'aurait pu entrer dans eux, et dans ce qui n'a jamais entendu parler de cela, comme les païens ; En outre, le péché est entré comme la mort, qui n'était pas par imitation mais l'imputation, car tous les hommes sont considérés morts à Adam, étant comptabilisés pécheurs en lui; Ajouter à cela, de la même manière que la justice du Christ se vient sur nous, qui est par imputation, le péché de Adam nous entre dans nous, ou devient la nôtre; sur quelle mort suit,.

et la mort par le péché; C'est-à-dire que la mort est entrée dans le monde des hommes par péché, par le premier péché du premier homme; Non seulement la mort corporelle, mais un homme spirituel ou moral, homme, en conséquence de cela, devenant "mort dans le péché", privé de justice et d'opposition, et impuissant à tout ce qui est bon; et aussi une mort éternelle, à laquelle il est responsable; pour "le salaire du péché est la mort", Romains 6:23; Même la mort éternelle: toute l'humanité est dans un sens juridique mort, la condamnation et la mort immédiatement passées immédiatement sur Adam dès qu'il avait péché et sur toute sa postérité;

et alors la mort est passée à tous les hommes; la raison duquel était,.

Pour cela, ou parce que "en lui".

Tous ont péché: tous les hommes étaient naturellement et séminalement en lui; Comme il était le parent commun de l'humanité, il avait toute la nature humaine en lui et était également le chef de la Covenant et représentatif de toute sa postérité; afin qu'ils soient en lui à la fois naturellement et fédéral, et ainsi "péché en lui"; et est tombé avec lui par sa première transgression dans la condamnation et la mort. Les anciens Juifs, et certains des modèles modernes ont déclaré que beaucoup de choses agréablement à la doctrine de l'apôtre du péché originel; Ils possèdent l'imputation de la culpabilité du péché d'Adam à sa postérité à la condamnation et à la mort;

"À travers le péché du premier homme (disons qu'ils g) את את," tu es mort "; car il a apporté la mort dans le monde: ''.

rien est plus souvent dit par eux que Adam et Eve, par le conseil du mal du serpent, גרימו מותא לון ולכל עלמא, « étaient la cause de la mort à eux-mêmes et à tout le monde » h; et cela à travers la mange des fruits de l'arbre, כיירי ארעא.

אתחייבו מותא, "Tous les habitants de la Terre sont devenus coupables de mort" I: Et que ce n'était pas simplement une mort corporelle, ils se rassemblent du doublement de la Parole dans la menace, "à mourir tu meurs", Genèse 2:17 (marge);

"Ceci a doublé la mort, disant qu'ils k, sans doute soient la punition de leur corps en soi, ולפפפ פפפי צצצה, ainsi que de" l'âme par elle-même ". ''.

Ils parlent de personnes justes qui sont mortes, pas pour aucun péché de leur propre, mais purement sur le compte du péché de Adam; En tant que Benjamin, fils de Jacob, amram le père de Moïse, et Jesse Le père de David et Chilab, fils de David L, à ceux-ci pourraient être ajoutés Joshua le fils de Nun, et Zelophehad et Levi: la corruption et la pollution de l'homme la nature à travers le péché d'Adam est clairement exprimée par eux;

"Quand Adam a péché (disons qu'ils m,) il" tirait sur lui un pouvoir de défilé, וססיב ליה וכככ בני בלמא, "et se soufila et tout le peuple du" monde ". ''.

Encore n,.

"Cette viappœur qui provient du péché et de l'infection de nos premiers parents, a envahi à la fois les facultés de l'âme rationnelle, la compréhension de laquelle nous appréhendons et la volonté que nous désirons. ''.

Cette corruption de la nature appelle יצר הרע, "l'imagination diabolique", qui, ils disent O, sont plantés dans le cœur d'un homme au moment de sa naissance; Et d'autres disent que c'est en lui avant de naître: par conséquent, Philo, le Juif dit Q, σμμυυυεεεεεε that εεεεεεεεεεεες ςςεςεςεςεεεςςεςς ςςςςςςςςςς εσι, "Connatural est connatural", à chaque homme qui naît, même si un homme bon; et des discussions r de συγγεγηνηνον κουκον, "malade qui naît avec nous" et de s συγενεις κηρες, "spots de nécessité né avec" chaque homme mortel. Et donc ses compatriotes en parlent souvent comme naturels et indissociables pour les hommes; Oui, ils représentent Adam comme la racine et la tête de l'humanité, dans qui le monde entier et toute la nature humaine a péché: Descanting sur ces mots », comme celui qui au sommet d'un mât», Proverbes 23:34;

"Ceci (dis que vous) est le premier homme qui était בנכי אםם.

ראש, "une tête à tous les enfants des hommes": car au moyen de la mort du vin a été infligé à lui, et il était la cause de la création des chagrins de la mort dans le monde. ''.

Et dans un autre endroit, parlant d'Adam, dit-on avec, que.

"Il était עיקר ריאה של עוםם," la racine de la création "ou" des hommes du monde "; et la mort était infligée sur lui et sur sa graine, parce qu'il a péché un péché dans la mange de l'arbre.".

Et on observe,.

"que הא הידיעה, le" il "démonstratif n'est pas préfixé dans les Écritures aux noms propres, qui est le mot" adam "; la raison est, (disons-leur x,) car à Adam, toute sa postérité est pointée, et Toute l'espèce humaine conçue. ''.

Encore une fois, ils observent y, que.

"La fin de l'homme est de mourir, dont c'est la raison, parce que ין האםם," l'humanité "a péché; c'est-à-dire que la nature dont il est composé, ou en d'autres termes, Adam et Eve ont péché. ''.

Une fois de plus z.

"Quand il (Adam) a péché, העוםם ככו טטט," tout le monde entier a péché "et son péché que nous portons; ''.

et un tel.

"Toute la congrégation d'Israël a besoin d'expiation pour le péché du premier Adam, car il était וב ככככ העדה, estimé comme toute la congrégation; ''.

Ce qui comporte exactement les comptes avec l'affirmation de l'apôtre dans ce texte.

(Lorsque ce commentaire a été écrit, il était généralement admis que tous les fossiles des rochers ont été établis par le monde mondial de Noé et que l'univers avait environ 6000 ans. Depuis lors, la science a postulé que la vie a évolué sur des milliards d'années. et que les fossiles résultent de ce processus évolutif. Si vous acceptez la Bible comme votre autorité, vous ne pouvez pas accepter la théorie de l'évolution sous aucune forme. Tout d'abord, la chronologie biblique limite l'âge de l'univers à environ 6000 ans. Deuxièmement, dans afin d'obtenir des fossiles, les animaux doivent mourir. Ce verset nous dit que le péché, non pas d'évolution, est la cause de la mort. La mort et la souffrance n'existaient qu'après qu'Adam a péché. Par conséquent, avant Adam péché, aucun animal n'est mort et il serait impossible pour Tous les fossiles à former. Avant la chute, tous les animaux mangent des plantes, pas d'autres animaux Genèse 1:30. Paul nous dit dans Romains 8:20 que Adam's Le péché soumet toute la création à la malédiction, pas seulement l'humanité.

Romains 6:23.

Voir Gill (Note de l'éditeur) sur "EX 20:11". Éditeur).

G Debarim Rabba, sect. 9. fol. 244. 2. H Zohar dans Gen. Fol. 27. 1, 2, 3, 4. 36. 3. 4. 37. 2. 46. 4. 54. 3. 67. 3. 86. 1. 98. 1. Dans Exod. fol. 106. 1. 127. 2. Dans Lev. fol. 46. ​​2. 3. Bemidbar Rabba, Fol. 225. 3. CAPHTOR, FOL. 37. 2. I Targum à Ruth IV. 22. Dans les eccles. vii. 29. K R. Joseph Albo à Sephher Lkkarim, l. 4. c. 41. L T. Bab. Sabbat, fol. 55. 2. Bava Bathra, Fol. 17. 1. Zohar dans Gen. Fol. 36. 4. IMRE BINAH IN IB. 44. 4. LMRE BINAH IN IB. Engourdi. fol. 83. 2. M Zohar dans Gen. Fol. 37. 1. N MENASSEH BEN ISRAEL PRAMEFAT. ad lib. de fragilitate humana. o Aben Ezra Psal. Li. 5. Abraham Seba à Tzeror Hammor, fol. 14, 3. 4. P T. BAB. Sanhédrin, fol. 91. 2. Bereshit Rabba, Fol. 30. 1. Q de Vita Mose, p. 675. R de Praemiis, p. 920. S de nomin. Mutat. p. 1051. T Kimchi dans le Psal. Li. 5. Menah Ben Israël de Fragilitate, par. 1. p. 2. U Bemidhar Rabba, Fol. 198. 3. W CAPHTOR, FOLL. 102. 1. X MENASSEH BEN ISRAEL DE CERMINO VITAE, c. 3. Sect. 8. p. 198. Y EN JAACOB, par. 1. Fol. 19. 4. Z Zohar à Lev fol. 46. ​​2. R. MENACHEM RAKANATI APUD VOISIN. OBS. À Pugionem Fidei, p. 590. un Zohar en général fol. 76. 3. 36. 3.