Romains 5 - Introduction

Introduction aux Romains 5.

L'apôtre ayant clairement déclaré et prouve pleinement la doctrine de la justification par la justice de la foi, procède à observer les fruits et effets confortables de cette grande bénédiction, connue et appréciée par le croyant; Comme aussi la source et le printemps, l'amour de Dieu, qui apparaît dans la mort de Christ, dans la chambre et au lieu de son peuple, qui est la base sur laquelle elle se trouve; et également donne une illustration de cet avantage en comparant les deux têtes, Adam et Christ, ensemble. Le premier fruit et effet de la justification, comme un avantage perçu et apprécié par la foi, est la paix avec Dieu avec Dieu par Christ, Romains 5: 1 . La prochaine est accessible à travers le médiateur du trône de la grâce, où les justifiées sont justifiées avec une sainte audace et une confiance, et le troisième est un espoir joyeux de gloire éternelle, Romains 5:2, Yea , telle que non seulement la joie dans l'espoir de ce qui est à venir, mais la gloire même dans les afflictions actuelles; qui empêche une objection pouvant être apportée aux fruits et effets mentionnés ci-dessus de la justification, pris des tribulations que les saints sont exercées avec: et quelles occasions glories même en ces, sont l'utilisation sanctifiée, ou des produits heureux d'afflictions, ceux-ci étant le moyens d'exercer et d'accroître la patience; au moyen desquels une plus grande expérience de choses divines est gagnée; et à travers cela, l'espoir est confirmé et tous influencés par une découverte plente de l'amour de Dieu à l'âme, par l'Esprit, Romains 5:4, une instance dont l'amour est donné, Romains 5:6, en mourant de Christ pour les hommes; quel amour est renforcé par le caractère et la condition des personnes pour qui le Christ est mort, d'être impie et sans force; et au moment de cela, étant timide: puis suit une autre illustration de cet amour, en comparant les instances d'amour à trouver parmi les hommes, Romains 5:7, par qu'il semble être inégalé; Depuis à peine pour un homme juste, Peradventure pour un homme bon, on mourrait, mais aucun homme ne mourrait pour les impies, comme le fait le Christ: Par conséquent, comme l'amour de son père est fortement recommandé, en lui donnant à la mort de personnes. dans un tel état et une telle condition, et sous un tel caractère, Romains 5:8 et justification à la suite de cet amour et être fondé sur la mort de Christ, suivez donc une sécurité de la colère Venir, Romains 5:9, une certitude de salut, Romains 5:10, qui est fortement argumenté parmi les différents personnages que ceux-ci sont morts pour ours, Avant et après la réconciliation, et de la mort à la vie de Christ, Romains 5:10, ainsi que réjouissance et gloire: en Dieu par Christ, l'expiation complète étant faite par son sang pour le péché , et cela a reçu par la foi, Romains 5:11, puis l'apôtre procède à comparer les deux têtes, Adam et Christ, ensemble; la conception dont consiste à montrer la largoiement et la mort de l'amour et de la grâce de Dieu; Comment la justification de la justification vient-elle de Christ; et comment les personnes, avant décrites comme des pécheurs et ungodly, sont venues dans une telle condition; et c'est à travers le péché du premier homme, en qui ils étaient tous et à qui ils ont tous péché et sont morts, Romains 5:12, pourquoi il doit y avoir une loi avant la loi de Moïse, ou il aurait pu n'avoir eu aucun péché, Romains 5:13 , mais ce péché était en cours d'être, et a été compté et imputé à la postérité d'Adam, est clair de cette seule instance, de la mort puissance même sur les nourrissons, de l'époque d'Adam à Moïse, Romains 5:14 Qui doit donc être une tête publique, représentant toute sa postérité; afin qu'ils soient impliqués dans la culpabilité de son péché, qui a entraîné la mort sur eux; Et dans celui-ci, il était un type de Christ, comme il est affirmé dans le même verset; que pour que Adam n'était qu'un, et par un péché de sa mort transmise à toute sa graine; alors Christ, le médiateur, n'est qu'un, et par sa seule obéissance transmet la justice et la vie à toutes ses graines: et pourtant, dans certaines choses, il y a une dissimilité; Le péché et la mort, à travers le premier homme, sont transmis de manière naturelle à sa progéniture, mais la justice et la vie du Christ d'une manière de grâce, romains 5:15 , c'était une infraction de Adam's, qui a apporté la condamnation et la mort sur toute sa postérité; Mais la justice du Christ n'est pas seulement une justification de sa graine de cette infraction, mais de tous les autres, Romains 5:16 , celui qui est à la mort, l'autre à la vie; Et plus grande est l'efficacité de la personne à accélérer, que dans l'autre à tuer, Romains 5:17, où une répétition est faite de ce qui est dit dans Romains 5:15, avec une explication et la similitude entre les deux têtes est clairement exprimée, Romains 5:18, où la condamnation à cause du péché d'Adam et de la justification à travers la justice de Christ s'opposent aux autres; et à la fois comme s'étendant à l'ensemble de leurs nombreuses progénitures respectives, la condamnation à travers l'infraction d'Adam à toutes ses semences naturelles et justification de la vie à travers la justice de Christ à toutes ses semences spirituelles; qui est encore plus fitly et clairement exprimé dans Romains 5:19, où la manière dont la façon de devenir pécheurs et les autres justes, est clairement dirigée vers; que c'est, par l'imputation de la désobéissance de Adam à celle-ci, et par l'imputation de la justice de Christ à l'autre: dans Romains 5:20, une objection est évitée, ce qui pourrait être formé ainsi; Si la justification est par la grâce de Dieu, et à travers l'obéissance et la justice du Christ, la loi n'est pas utilisée; Quel but est-ce que cela servir? Quelle occasion était là pour son entrée? L'apôtre répond, bien que la justification n'est pas la justification, une fois une bonne fin à son entrée; car le péché est plus connu pour être ce qu'il est, à la fois original et actuel; et la grâce de Dieu apparaît plus abondante en justification de celle-ci, et dans le pardon de celui-ci; et cette grâce est encore illustrée dans Romains 5:21, en comparant le péché et la grâce ensemble, ainsi que les différents effets de leur empire sur les fils des hommes; celui régnant à la mort, l'autre régnant par la justice à la vie éternelle de Christ.