Romains 6:16

Je ne sais pas que pour qui vous cédez-vous, ... L'apôtre poursuit sa réponse à l'objection ci-dessus, en utilisant un argument de la nature des serviteurs et de leur obéissance, une chose bien connue de tout le monde, et dont aucun ne pourrait être ignorant de; qu'il livre au moyen de la distribution, que tel qui se cédent.

Les serviteurs d'obéir, ses serviteurs YE sont à qui vous obéissez, que ce soit de péché à la mort, ou obéissance à la justice: tels qui obéissent au péché, sont les serviteurs du péché; ils sont à Beck et commandement du péché; Ils se cèdent au service de celui-ci avec le délice et la diligence et sont des corseilles parfaites: c'est une situation très malheureuse; Leur service est très déraisonnable; et ils sont rendus incapables de servir Dieu, car aucun homme ne peut servir deux maîtres; ils sont présentés par la présente dans la corvée du diable; dans un état d'esclavage, dont rien que de la grâce ne peut les extraire; dans une condition très moyenne et méprisable, et même un déplorable; Car si la grâce n'empêche pas non plus, ils auront le salaire du péché leur payé, qui est la mort, car leur obéissance est «de péché à la mort»; qui se situera dans une séparation éternelle du père, du fils et de l'esprit, dans un sens de la colère divine, et en compagnie de diables et d'esprits maudissants: maintenant, cela est ajouté, pour montrer la nature maligne et juste un démérite du péché, et de dissuader et dissuader les personnes du service: d'autre part, comme obéir à l'Éternel, sont les serviteurs "d'obéissance à la justice": mais pourquoi cette obéissance n'est-elle pas l'obéissance de la foi à l'Évangile, du Christ et du nouvel homme à Dieu ou à Christ, dit être "à la vie", car l'antithèse semble avoir besoin? Parce que bien que la mort soit le fruit du péché, mais la vie n'est pas le fruit de l'obéissance, mais le fruit de l'obéissance est la justice; par lequel on entend, ni un justifiant devant Dieu, mais la justice devant les hommes; ou un cours de vie sobrement et de justice, ce qui est l'effet d'être sous la grâce; Et par conséquent, il apparaît que de vrais croyants ne peuvent faire aucune mauvaise utilisation de leur privilège, comme on le suggère dans l'objection.