Romains 7:13

Était alors ce qui est bon, a fait de la mort à moi? ... une objection est lancée sur la dernière épithète en matière de recommandation de la loi; Et c'est comme si l'objecteur le dirait, si la loi est bonne, comme vous le dites, comment cela passe de la mort, ou est la cause de la mort? Cela peut-il être bon, qui est mortel ou la cause de la mort? Ou peut-il être la cause du décès qui est bon? Cette objection retirée de la bouche d'une autre personne procède à une erreur de la signification de l'apôtre; car il avait dit qu'il était mort lorsque le commandement est venu et trouvé par expérience que c'était à la mort, mais ne donne pas le moins d'intimation que la loi était la cause de sa mort; Au plus, que ce n'était qu'une occasion et que la loi n'était pas donnée par la loi, mais prise par le péché, qui, et non la loi, le trompait et la coula. Il ne s'agit pas non plus d'objection à la bonté de la loi, qu'il s'agisse d'une ministration de la condamnation et de la mort aux pécheurs; Pour "Lex Non Damnans, non Est Lex", une loi sans sanction ni pénalité, qui n'a aucun pouvoir de condamner et de punir, n'est pas une loi, ni du moins une loi de non-utilisation et de service; Le juge, ni la phrase qu'il confère à la loi prononce sur un malfaiteur, la cause de sa mort, mais le crime qu'il est coupable de; Et l'affaire est la même ici, c'est pourquoi l'apôtre répond à cette objection avec l'horreur et la détestation de la fixation de cette charge de ce type sur la loi, comme étant la cause de la mort à lui, en disant:

Dieu pardonne; Un moyen de parler utilisé par lui, comme on l'a observé, quand tout est grandement détesté par lui et est loin de ses pensées. De plus, il continue à ouvrir la fin et la raison du péché, par la loi qui travaille la mort dans sa conscience;

mais le péché, que cela pourrait paraître péché, la mort de la mort en moi par ce qui est bon; c'est-à-dire la viappœur et la corruption de la nature, conçue par le péché, a pris une occasion, "par ce qui est bon", c'est-à-dire la loi, par son interdiction de la convoitise, de travailler en moi tout maimer de la concision, qui apporté des fruits à la mort; C'est pourquoi, sur l'entrée de la loi dans mon cœur et ma conscience, j'ai reçu la Phrase de la mort en moi-même, ce que le péché de celui-ci, "Travailler la mort en moi, pourrait paraître péché" pour moi, que je n'ai jamais connu auparavant. Cette fin devait être, et est répondu par elle, oui,.

que le péché par le commandement pourrait devenir dépassé pécher; que la corruption de la nature pourrait non seulement être vue et connue pour être péché, mais dépassant les pécheurs; Comme étant non seulement contraire à la nature pure et sainte de Dieu, mais comme une occasion de la loi pure et sainte de Dieu de s'exercer plus, et semble donc être comme les mots αθ '.

υπερβολην αμαρτωλος, peuvent être rendus, "extrêmement pécheur", ou "un grand pécheur supérieur"; qui étant la source et le parent de tous les péchés et transgressions réels; C'est pourquoi, pas la loi, mais le péché était la cause de la mort, qui par la loi est découverte pour être si pécheur.