Romains 7:23

Mais je vois une autre loi dans mes membres, c'est-à-dire qu'il a vu, il le perçoit par expérience; Il a senti la force et le pouvoir de la corruption commune travaillant en lui et en tant que loi exigeant obéissance à l'obéissance; et ce qu'il pourrait bien appeler "une autre loi", ce n'est pas seulement distinct, mais en face de la loi de Dieu, il se réjouit; celui est bon, l'autre mal; Cette autre loi est une transgression de la loi de Dieu et qu'il a observé être "dans [ses] membres", c'est-à-dire dans les membres de son corps; Pas que cela ne soit que son siège seulement, ou principalement dans son corps, et les parties de celui-ci, mais parce que cela s'exerçait par eux, il en a utilisé pour remplir ses convoities: la même phrase est utilisée dans le hallum sur Psaume 38: 3 ; qui rend les mots là-bas ainsi, il n'y a pas de paix, רי, "dans mes députés" à cause de mon péché: cette loi était maintenant, dit-il,.

enroulant contre la loi de mon esprit; Par la "loi de [son] esprit", c'est que la loi de Dieu écrit dans son esprit dans la conversion et qu'il se réjouit et a servi avec son esprit, comme renouvelé par l'Esprit de Dieu; ou la nouvelle nature en lui, le principe de la grâce qui a travaillé dans son esprit, appelait "la loi" de celui-ci, parce que c'était le principe directeur là-bas; qui règne et règne dans chaque personne régénérée par la justice, à la vie éternelle, bien que la loi du péché s'oppose à toute sa force et sa puissance contre elle; Ce n'est pas seulement contraire à cela, les conversations contre elle, mais la guerre, et commettre des actes d'hostilité à son égard: l'état de régénération des personnes est une guerre, ils ont de nombreux ennemis à combattre, comme Satan et le monde; Mais ceux de leur propre ménage, en eux-mêmes, dans leur propre cœur, sont le pire de tous; Il y a une guerre civile en eux, comme c'était une compagnie de deux armées, chair et esprit, péché et grâce, combattant ensemble; et donc ce sera aussi longtemps que cette vie dure; Donc, c'est vrai que dire des Juifs M, dans lesquels ils sont d'accord avec l'apôtre,.

"Tant que les justes vivent, יצרן," ils sont en guerre avec la corruption de leur nature "; quand ils meurent, ils sont au repos:".

Nous lisons donc de יצן הרע, "la guerre de l'imagination diabolique" N: Mais quel est le pire de tous, c'est parfois.

apporter [eux] en captivité à la loi du péché, qui est dans [leurs] membres; c'est-à-dire à lui-même; Pour la loi sur les membres et la loi du péché chez les membres, doit être la même chose: et on peut dire que l'on peut apporter en captivité à elle-même, quand il ne s'efforce que de le faire, bien que cela ne l'affecte pas; Parfois, des mots qui expriment un effet ne conçoivent que l'effort d'effet, mais pas que lui-même; voir.

Ézéchiel 24:13. Mais admettant que cette phrase entend la réelle et la réelle en réalisation, il est d'être compris d'une captivité au péché, différente de celle d'un homme non régénéré. Qui est une captivité volontaire au péché et à Satan, s'abandonne à une telle esclavage et esclavage, et va plutôt, que ce qui lui est apporté ou emporté; ATTENDU QU'un homme régénéré est, à travers la force du péché et le pouvoir de la tentation, violemment tiré et porté en captivité; dans lequel il est tenu contre sa volonté, et à son grand malaise: d'ailleurs, cette expression ne dénote pas de domination absolue, que le péché n'a pas sur un homme régénéré; Il n'est pas tout à fait incompatible avec son caractère en tant que tel; Pour un sujet d'une nation peut être pris un prisonnier et être transporté captive dans une autre nation, et pourtant rester un sujet où il était et ne devient pas l'un de ce pays dont il est porté captif; Donc, un homme régénéré, être transporté captif par le péché, ne vient pas sous la domination absolue du péché ou cesser d'être un sujet du royaume de Grace, ou en d'autres termes, une personne régénérée: de plus, la phrase même de "apporter en captivité "suppose que la personne avant n'était pas une captivité; ATTENDU QUE tous les hommes non régénérants, l'était toujours, et jamais autrement: ajoutez à tout cela, que cette captivité était très pénible et mal à l'aise à la personne, et le fait crier, "O MANISATEUR", c. Alors que la captivité d'une personne non régénérée est très agréable pour lui, il aime sa prison, il aime ses chaînes et ne choisit pas d'être dans aucun autre état et condition; Cependant, comme le disent les Juifs, il n'y a pas de captivité ות הנשמה, "comme la captivité de l'âme"; Et rien d'aussi grievant et afflictif à un homme bon comme c'est. L'apôtre utilise beaucoup une telle langue que ses compatriotes, qui représentent souvent l'homme comme ayant deux principes en lui, l'un bien, l'autre mauvais; celui qu'ils appellent יצר הרע, "l'imagination diabolique" ou la corruption de la nature; l'autre qu'ils appellent הטוב.

יצר, "la bonne imagination", ou principe de grâce et de bonté; Ce qu'ils disent p, sont à la guerre continuelle les uns avec les autres, et celui-ci est parfois נשבה, "porté captif" de l'autre. La bonne imagination, disent-ils Q, c'est comme celui qui חבוש ית חססורין, "est liée dans une prison"; Comme on l'a dit: "Hors de la prison, il vient de régner"; à qui accepte ce qu'ils disent r,.

"Comment vais-je servir mon créateur pendant que je suis יר יצרי," un captif à ma corruption "et un serviteur à ma convoitise? '.

M Bereshit Rabba, Parash. 9. fol. 7. 4. N TZEROR HAMMER, FOL. 93. 3. 113. 3. 115. 2. 144. 4. 145. 1, 2. O CAPHTOR, FOL. 14. 2. P ZOHAR DANS GEN. FOL. 56. 3. Q Pirke Abot R. Nathan, c. 16. fol. 5. 2. R Michely Jud. Hispan. APUD L. CAPELL. en rom. vi. 16.