Romains 9:17

Pour les Écritures Sonith à Pharaon, .... ר קרא, "The Ecriture Séith", est une façon Talmudique L de parler, utilisé lorsqu'un point est prouvé de l'Écriture; et est de la même signification avec.

אמר רחמנא, "Le Dieu miséricordieux dit"; Et donc le sens de celui-ci est ici, dit Dieu à Pharaon; Le témoignage ici cité, se trouve dans Exode 9:16; où il est lu ainsi, "pour cette cause, je suis levé",.

העדדתיך, ou "a fait du socle", "pour montrer dans toi mon pouvoir et que mon nom peut être déclaré dans toute la Terre"; et est produit par l'apôtre dans la preuve de l'autre branche de la prédestination, appelée reprobation, et pour le justifier de la charge de l'injustice: dans laquelle peut être observé que l'acte de soulever de Pharaon est l'acte de Dieu,.

Même pour ce même objectif, je me suis levé; Ce qui peut être compris dans tous les sentiments qui sont mis sur cette phrase, à moins que ce que certains écrivains juifs ont annexé, à savoir que Dieu a élevé Pharaon des morts; Sinon, dis-je, tout le reste pourrait bien être considéré comme composé de celui-ci; Comme ce dieu l'ordonna et l'a nommé d'éternité, par certains moyens à cette fin; qu'il l'a fait exister dans le temps ou l'a amené à être; qu'il l'a élevé au trône, lui a promu cet honneur et cette dignité; qu'il l'a préservi et ne l'a pas encore coupé; qu'il a renforcé et durci son cœur, irrité, provoqué et l'a émue contre son peuple Israël; et lui a souffert d'aller toutes les longueurs qu'il a faites, dans son obstination et la rébellion: tout ce qui a été fait,.

que je pourrais faire mon pouvoir dans toi; son pouvoir supérieur à lui, son pouvoir tout-puissant pour la détruire et son hôte dans la mer Rouge, lorsque les Israélites ont été sauvés: et la fin ultime que Dieu avait en vue dans ce fut,.

que mon nom pourrait être déclaré dans toute la Terre; Qu'il pourrait être glorifié et que la gloire de ses perfections, en particulier de sa sagesse, de sa puissance et de sa justice, pourrait être célébrée dans le monde entier. La somme est que cet homme a été élevé par Dieu dans tous les sens, car Dieu montre son pouvoir dans sa destruction, qu'il pourrait être glorifié; d'où l'apôtre déduit la conclusion suivante.

L T. Bab. Pesachim, fol. 82. 2. 84. 1. Bava Metzia, Fol. 47. 1. Zebachim, fol. 4. 1, 2. Passim. m Pirke Eliezer, c. 42.