Romains 9:20

Nay, mais o Man, qui es-tu répète contre Dieu? .... ou "Réponse de nouveau à Dieu": Certains ont été si faibles et méchants de suggérer que l'apôtre rencontrait une objection qu'il ne pouvait pas répondre, ni Donnez une solution juste de, et prend donc la méthode qu'il fait: mais lorsque les différentes choses retournées en réponse par l'apôtre sont prises en compte, il semblera qu'il a pris la méthode la plus sage pour faire taire un tel objet audacieux et qu'il s'éclaircit abondamment Dieu de la charge de la cruauté et de la légèreté. Et il répond «premier», en mettant la créature insolente à l'esprit de ce qu'il était; "Nay, mais o mec, qui es-tu?" c. Tu es homme d'art, et pas Dieu une créature, et pas le créateur; Et ne doit pas s'attendre à ce que ton créateur, donnera un récit de ses questions à toi, ou une raison pour laquelle il le fait, cela ou l'autre chose. Tu es, mais un homme, qui dans son meilleur domaine était la vanité, étant mutable; Tu es une créature pécheuse tombée et odieuse à la colère et à la mécontentement de Dieu pour tes péchés et tu parles pour ouvrir ta bouche contre lui? Tu es un homme pauvre, stupide et ignorant, né comme un Colt de l'âne sauvage, sans compréhension et que tu me fastibles à toi confronte, direct ou conseiller le plus haut, ou lui dire ce qui est approprié d'être fait, ou non Fini? "Suivant" L'apôtre répond en soulignant sa folie et sa folie, en répondant à Dieu. Parler à Dieu au nom de l'homme de l'homme au trône de la grâce, de la manière la plus soumise, pour toute la miséricorde ou une faveur voulue, est un privilège élevé, et c'est une condescendance merveilleuse dans Dieu d'admettre; et quand un homme, un homme bon prend sur lui pour plaider avec Dieu au nom des autres, d'un peuple méchant, une nation pécheuse, il devait se fixer devant lui l'exemple et la conduite d'Abraham, qui, dans un cas comme étant reconnu être mais la poussière et les cendres, et plus d'une fois supplié, que le Seigneur ne serait pas en colère contre son importunité; Mais pour un homme de répondre à nouveau à Dieu, lequel un serviteur ne devrait pas faire à son maître, de plaider un point avec Dieu, de contester une question avec lui, est le plus haut exemple d'arrogance et d'impudence: «Malheur à lui qui souligne Avec son fabricant, laissez la pocherie s'efforcer des potsterds de la terre ", Ésaïe 45: 9 : Avec leurs égaux, avec des hommes comme eux-mêmes, mais laissez personne osera" soulever avec Dieu " ; S'il devrait, "il ne peut pas lui répondre un des mille", Job 9:3; car "il est sage au cœur", en formant tous ses conseils, ses objectifs et ses décrets; "et puissant en force", pour les exécuter; "Qui s'est durci contre lui et a prospéré?" Job 9:4. Une autre façon dont l'apôtre prend la réponse à l'objection est, en montrant l'absurdité d'une créature qui se termine avec Dieu de sa marque et des circonstances dans lesquelles il est fait:

Est-ce que la chose formée, dis-elle à celui qui le forma, pourquoi tu m'as fait? référence est dû Ésaïe 45: 9 ; Maintenant, comme il serait une chose la plus absurde pour l'argile, était-elle capable de parler, de dire au score de celui-ci, pourquoi Dost tu me mettis dans une telle forme et une telle forme? Ou pour tout morceau de fabrication à dire au fabricant de celui-ci, il n'a pas de mains, pas de tête, pas de jugement et de compétence; Ou pour un enfant de dire à ses parents, qu'est-ce que tu as begettestest ou que tu as présenté? Tellement absurde et déraisonnable, c'est-à-dire que c'est pour tout de dire à Dieu, pourquoi tu m'as nommé à des fins et de ces objectifs et qui m'ont amené à être de la sorte, et dans de telles circonstances? Il y a une histoire dans le Talmud N, qui peut être produite de manière pertinente ici;

"Cela est arrivé à R. Eleazar Ben Siméon, de Migdal Gedur, qu'il est allé de sa maison de maître et il montait sur un cul et voyagera au bord de la mer, et comme il se réjouissait extrêmement, son cœur a été levé parce que Il avait appris une grande partie de la loi, il lui a été rejoint un certain homme qui était très déformé et lui dit que la paix soit sur toi le rabbin; mais il ne retourna pas la salutation à lui, mais lui dit "RACA" , dans quelle mesure l'homme est déformé! Peut-être que tous tes citails sont aussi déformés que toi; il a répondu à lui, je ne sais pas, mais va dire, שעשאני.

לאוןן, "à l'ouvrier qui m'a fait", à quel point ce navire est-il fait, quand il savait en lui-même qu'il a péché; À ce sujet, le rabbin démontait son âne et est tombé devant lui et lui dit, je vous enlève de toi, me pardonne; Il lui dit, je ne peux pas me pardonner, je ne peux pas me pardonner que tu vas goest "à l'ouvrier qui m'a fait" et dire, à quel point ce navire est moche que tu as fait. ".

n t bab. Taanith, fol. 20. 2. MASSECHET DERECH ERETZ, c. 4. Fol. 18. 1.