Romains 9:21

Ne pas la puissance de potier sur l'argile, ... par le pouvoir, le potier a sur l'argile, de la façonner à quelle forme il plait et de faire de ce que les navires qu'il veut, et de quelles utiques il pense , qui sera le plus à son avantage, l'apôtre exprime la poudre souveraine et illimitée que Dieu a sur ses créatures; Les passages mentionnés sont Ésaïe 64:8, dans lequel Dieu est représenté comme le potier et les hommes comme argile dans ses mains; Maintenant, si le potier a une telle puissance sur l'argile qu'il n'avait pas faite, elle n'a fait qu'un achat, ou l'a en sa possession, bien plus que Dieu a une puissance, qui a créé l'argile, de nommer des personnes à des utilisations et des objectifs différents, pour sa propre gloire, comme il le voit en forme; même.

de la même masse, de faire honorer un navire et un autre à déshonorer. L'apôtre semble concevoir par la présente, pour souligner à nous l'objet de la prédestination d'être un homme, mais pas encore fait, mais aussi allongé dans la simple masse de créatures, signifiait par l'argile non formée, avant de mettre en forme de forme; et est une allusion à la première création de l'homme, hors de l'argile ou de la poussière de la terre, Genèse 2: 7 ; pour une telle considération de l'homme accepte le mieux avec l'argile, la grosseur ou la masse, non encore formée que comme déjà faite, et beaucoup moins chulée et corrompue: car si les hommes, en prédestination, étaient considérés dans la masse corrompue, ou comme Des créatures tombées, elles ne pouvaient pas être si bien dit d'être faite, à la fois pour honorer et déshonorer; mais plutôt depuis qu'ils étaient tous déshonorants, certains ont été laissés dans ce déshonneur et d'autres enlevés de l'honneur: en plus, si ce n'est pas le cas, Dieu doit créer un homme sans fin, ce qui est contraire au principe de la raison et sagesse; La fin est la cause, pour laquelle une chose est ce qu'elle est; Et c'est une règle connue que ce qui est d'abord dans l'intention, est la dernière exécution et "vice versa": la fin est d'abord fixée, puis les moyens; pour que Dieu crée un homme, puis pour fixer la fin de sa création, c'est faire ce qu'aucun sage potter ferait, fait d'abord ses pots, puis penser à la fin de leur faire, et l'utilisation qu'ils doivent être mises à . Pour rendre un navire à honorer, et un autre à déshonorer, est pour Dieu de nommer des créatures, qui doivent être fabriquées à partir de la même masse et de la même masse, pour sa propre gloire; Quelle fin, sa propre gloire, il détermine de provoquer des moyens différents, comme ce qui suit: En ce qui concerne les navires d'honneur, qu'il détermine pour sa gloire, il détermine de les créer; les souffrir de tomber dans le péché, par lequel ils deviennent pollués et coupables; lever et les récupérer, par l'obéissance, les souffrances et la mort de son fils; régénérer, renouveler et les sanctifier, par son esprit et sa grâce, et de les amener au bonheur éternel; et compassent par la présente l'extrémité susmentionnée, sa propre gloire, la glorification de sa grâce et de sa miséricorde, d'une manière compatible avec la justice et la sainteté: en ce qui concerne les navires de déshonneur, qu'il nomme également pour la glorification de lui-même, il détermine de créer les sortir de la même masse; les souffrir de tomber dans le péché; Pour les laisser dans leurs péchés, dans la pollution et la culpabilité d'eux, et de les condamner pour eux; et gagne par la présente son extrémité ultime, sa propre gloire, glorifiant les perfections de son pouvoir, de sa justice et de sa sainteté, sans la moindre imperfecte à sa bonté et à sa miséricorde: maintenant si un potier a le pouvoir, pour son avantage et son intérêt laïque, pour faire sur la même argile quels navires qu'il veut; Beaucoup plus a Dieu un pouvoir, de la même masse et de la même masse de créatures, à nommer des créatures qu'il détermine à faire à sa propre gloire; qu'il présente de différentes méthodes, compatible avec les perfections de sa nature.