Romains 9:27

Esaias Crieth concernant Israël, .... L'apôtre ayant produit des témoignages appropriés dans la preuve de l'appel des Gentils, procède à mentionner les autres; montrant que quelques-uns des Juifs devaient également être appelés, selon la prophétie, fondé sur une prédestination divine; Ce qui, bien qu'ils soient des preuves complètes de l'appel de certains parmi les Juifs, suggèrent tout en même temps que la chasse du nombre beaucoup plus grand d'entre eux; Et quel est le point de vue de l'apôtre dans la citant, comme il ressort de ce qu'il dit ici et dans les deux chapitres suivants. Le premier témoignage est sorti de.

Ésaïe 10:22, et est préféré ou introduit avec ces mots; Ce qui soit soit exprimer la grande préoccupation de l'esprit et du chagrin de cœur, avec lequel le prophète les a parlait, même avec de fortes pleurs et des larmes, en voyant un reste seulement devait être sauvé; Ou ils montrent le désir et la prière de son cœur à Dieu, "pour Israël", comme les mots pouvaient être rendus, comment il a pleuré au Seigneur pour eux, le supporté avec une érudation et une importunité, et la lutta avec lui en leur nom; Ou ils déclarent la présence d'esprit, la liberté d'expression, l'audace et l'intrépidité avec laquelle il a livré ce message aux Juifs, qu'il connaissait doit être ingrat pour eux; En faisant, il a couru le risque de perdre son intérêt pour leurs affections, sinon sa vie; Et dans la mesure probablement, ils n'ont probablement pas choisi de l'entendre, mais se détournèrent de lui, il cria à haute voix, il a épargné pas, il souleva sa voix comme une trompette, comme il est enchère de faire d'ailleurs, résolvant qu'ils devraient entendre ce qu'il avait Dire, du seigneur des hôtes. C'est une forme de parole utilisé par les Juifs, en citant les Écritures; Ainsi, וח.

יא, "Le prophète pleure" P, nommément, dans Ésaïe 26: 1 , qui est parlé du même prophète que ici; et encore q le Saint-Esprit.

צוחת, "crie, et dit", dans un certain passage de l'Écriture; Et dans un autre endroit, le Saint-Esprit "a pleuré", disant, comme dans Joël 3:3: "Ils ont jeté des terrains pour mon peuple".

Bien que le nombre d'enfants d'Israël soit comme le sable de la mer: cette partie du témoignage semble plutôt être prise de Osée 1:10 , qui peut être facilement comptabilisée; Étant donné que l'apôtre venait de citer les mots de la hosea, et de les transporter ainsi dans son esprit, transcrit cette phrase de là; C'est parfaitement accepté en ce sens avec le passage à Isaïe qu'il avait en vue, où il se trouve donc, "bien que ton peuple Israël soit comme le sable de la mer", Ésaïe 10:22; c'est-à-dire que le nombre d'entre eux soient tels que ceux-ci d'être comparé; Bien qu'ils soient nombreux comme le sable de la mer, comme le targum, Kimchi et Aben Ezra l'explique. Cela a été promis à Abraham et avait son accomplissement à l'époque de Salomon et après les heures; Ils étaient pour la quantité, pour un nombre, comme le sable de la mer, même innombrable; Et pour la qualité, être stérile et non infructueux, une personne chargée d'iniquité, une graine d'treilleurs:

un reste doit être sauvé; c'est-à-dire quelques personnes seulement; יקרא שאר.

המטט, «quelques-uns sont appelés un reste», alors que Kimchi sur la place observe; Ce sont le reste parmi les Juifs, selon l'élection de la grâce; Les rares qui ont été choisis, bien que beaucoup ont été appelés par le ministère externe du Christ et de ses apôtres; La petite ville et quelques hommes dedans, même les échappées d'Israël, il quittait-il à Sion et qui est resté à Jérusalem; le petit troupeau parmi eux, qui étaient comme des moutons parmi les loups; les rares qui sont entrés à la porte du détroit et ont trouvé la voie à la vie éternelle; Les rares qui doivent être sauvés; Et celles-ci doivent certainement être sauvées, avec un salut spirituel et éternel. Celles-ci, selon la prophétie, devaient retourner au puissant Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, le Messie promis; être converti en lui, et ainsi sauvé par lui avec un salut éternel: Dieu avait résolu ce conseil, dont le conseil se tiendra; Il l'avait promis en alliance, qui est ordonnée dans toutes les choses et sûre; Il a envoyé son fils pour sauver ces gens de leurs péchés, qui est devenu l'auteur du salut éternel à eux; La grâce de Dieu est suffisamment efficace et assez puissante, pour les rendre disposées à être sauvées par Christ et de les apporter à lui, de s'aventurer sur lui et de lui engager leur âme, d'être sauvée par lui; et le pouvoir tout-puissant est préoccupé, de les garder par la foi à la foi du salut: de sorte que ce petit vestige, à travers l'amour éternel et inconchandable du père, l'achat, les prières et les préparations du fils, et la grâce des esprits, ce qui les faisait pour cette chose en soi , sera certainement et complètement sauvé; Toutefois, en ce qui concerne les difficultés qui l'assistaient, qui auraient pu être surmontée de l'autre que Christ et, en raison de leurs découragements découlant du péché, des tentations et des persécutions, on peut dire que c'était à peine sauvé.

P Tanchuma, Fol. 17. 3. Apud Surenhus. BIBLOS KATALLAGES, p. 14. Q Mechilta, Fol. 15. 1. IB. r Megillat Esther, fol. 93. 1.