Romains 9:7

Ni parce qu'ils sont la graine d'Abraham, ... Les Juifs se sont très appréciés, après être la graine naturelle d'Abraham; et imaginant, sur ce compte, qu'ils étaient des enfants, que l'apôtre ici nie ici: ni.

sont-ils tous des enfants? Comme dans l'ancien verset, il explique dans quel sens ils étaient des Israélites, qu'il avait mentionné parmi leurs personnages hauts et leurs privilèges, comme descendant de Jacob, et dans quel sens ils n'étaient pas; Donc, dans ce qu'il montre de quelle manière l'adoption ", Romains 9:4, leur appartenait, et ce n'est pas; Étant la graine d'Abraham, ils étaient ses enfants naturels et les enfants de Dieu par adoption nationale; Mais, ils n'étaient pas tous les enfants spirituels d'Abraham, ni les enfants de Dieu par la grâce spéciale de l'adoption; Ces personnages appartenaient seulement à certains d'entre eux et qui sont également vrais des croyants gentils; Qui étant de la même foi avec Abraham, ses enfants, sa graine, ainsi que les enfants de Dieu: une descente naturelle d'Abraham ne profite de rien dans ce cas, comme il ressort de l'instance d'Ismaël et d'Isaac. Ismaël était la graine naturelle d'Abraham, ainsi que d'Isaac; Mais il n'était pas un fils d'Abraham dans un sens spirituel, ni un enfant de Dieu; Il n'était pas un enfant de promesse, c'était propre à Isaac:

Mais dans Isaac, tes graines seront appelées; Voir Genèse 21:12. Le sens dont est, soit que la progéniture d'Abraham dans la ligne d'Isaac ne devrait être appelée, comptabilisée et estimée, dans un sens éminent, la graine d'Abraham, et non sa postérité dans la ligne d'Ismaël: agréablement à laquelle Les Juifs disent c, que.

"Ismaël n'est pas זרעו של אברהם," Dans le compte général de la graine d'Abraham "; car il est dit," à Isaac doit s'appeler ta semence ", Genèse 21:12; Esaü n'est pas non plus dans le compte général de la graine d'Isaac; par conséquent, déclare R. Joden Bar Shalom, à Isaac, c'est-à-dire en partie d'Isaac. ''.

Donc une autre D de leurs écrivains, en mentionnant ce passage, observe,.

"C'est dit à Isaac, ולא ככ יצצק, mais" pas tous Isaac "; ''.

ou tout cela survolé de lui. Ou cela respecte la graine la plus éminente et la plus célèbre d'Abraham, le Messie, dans laquelle toutes les nations de la Terre devaient être bénies; qui était à la printemps de lui par Isaac, dans la ligne de Jacob; Et peut également avoir un respect personnel à Isaac lui-même, le fils de la promesse, un enfant d'Abraham dans un sens spirituel, quand Ishmael n'était pas; et à qui appartenait aux promesses spirituelles et aux bénédictions, et qui devait être, et s'appelle effectivement par la grâce de Dieu; et peut inclure également toute sa graine et sa postérité, qui, à la fois naturelles et spirituelles, étaient des enfants de la promesse typique, la terre de Canaan et la jouissance de bonnes choses temporelles; et la question aussi des enfants de la promesse antimistique, ou de ces choses spirituelles et éternelles, que Dieu a promis aux semences spirituelles d'Abraham, que ce soit parmi les juifs ou les gentils; Et qui ont toujours leur effet et que, même quand, et bien que la graine naturelle d'Abraham avait un "Lo Ammi", Osée 1: 9 , écrit sur eux.

C T. Hieros. Nedarim, fol. 38. 1. D Yom ToB en mal. Bava Metzia, c. 7. Sect. 1.