Ruth 1:11

Et Naomi a dit, retournez à nouveau, mes filles, ... Supposant que cette résolution ne se pose que d'une affection naturelle, et non d'aucun amour au Dieu ou aux habitants d'Israël; au moins douter de savoir si c'était tellement ou non, et disposé à tenter de déterminer si quiconque, ou tous les deux, provenait vraiment d'un principe de religion incliné pour aller avec elle; et désireux qu'ils considèrent profondément ce qu'ils ont fait, de peur qu'ils ne soient repensés et apostaisent et apportent un reproche sur la vraie religion:

Pourquoi vas-tu aller avec moi? Quelle raison pouvez-vous donner? cela elle a dit pour s'en sortir s'il y avait une véritable inclination dans le véritable culte et le service de Dieu; Bien qu'elle ne cesse de sortir que de ses propres questions qui leur sont posées comme suit, qu'il pourrait venir purement d'eux-mêmes:

Y a-t-il encore plus de fils dans mon ventre, qu'ils soient votre mari? Y a-t-il une probabilité que je puisse jamais avoir des fils à la place des maris, ou vraiment des maris à vous? Peut-on penser qu'à mon âge, supposant que j'avais un mari ou un frère d'un mari de m'épouser, qu'il y a dans moi une puissance naturelle de concevoir et de porter des enfants? Cela ne peut certainement être sûrement aucune incitation à vous de vivre avec moi; Pour certains, comme Jarchi, pensez qu'elle se réfère à la loi du frère d'un mari épousant sa veuve et soulevant de la graine à lui, connue parmi les gentils avant d'être donné à Israël; Voir Genèse 38:8, à laquelle Aben Ezra s'oppose à juste titre que cette loi respecte un frère par le côté du père et non par la mère seulement; à qui peut être ajouté que cette loi n'était pas contraignante sur un frère à naître, mais sur un qui vivait devant la mort de son frère; En outre, si cette loi avait été dans son esprit, cela aurait préféré être meublé une raison encourageante d'y aller, puisqu'il y avait des parents de ses fils, à qui ils pourraient être mariés, comme l'était l'une d'entre elles.