Ruth 4:7

Maintenant, c'était la manière dont l'anténuabilité d'Israël concernant l'échange de rachettes, c'est une coutume et non une loi, qui semble ici, lorsqu'une succession a été achetée et vendue; Pas la loi dans Lévitique 25:25 , bien que cela respecte la rédemption d'un domaine près d'un pays proche, mais aucune de de telles sortes n'a été commise comme elle est pratiquée par la suite, a fait mention; ni la loi dans Deutéronome 25:5 qui ne concerne pas la rédemption des domaines, ni un minionnant de la veuve d'un kinsman décédé, mais un frère épousant la veuve d'un frère décédé et de Les rites et les cérémonies sont enjoignés sur le refus sont différents de ceux utilisés ici; Bien que Josephus, je l'exprime, la loi est mentionnée ici; Mais cela ne concerne pas seulement l'achat de domaines, mais "concernant le changement" également un champ d'une autre comme Aben Ezra l'interprète: "pour confirmer toutes choses"; La coutume suivante a été observée pour la confirmation de toute bonne négociation, que ce soit par vente ou par troc, et où il n'y avait pas de mariage dans l'affaire:

Un homme arraché sa chaussure et l'a donné à son voisin; signifiant ainsi, qu'il lui a donné son droit dans la chose vendue ou tranchante; Le Targum dit, il a cueilli le gant de sa main droite, ce qui était peut-être utilisé, lorsque le Targumiste a écrit et a répondu au même but; et, selon Jarchai, c'était un chiffon de linge, un vail ou un mouchoir, qui a été utilisé et livré par celui à l'autre; et de cette façon d'acheter écrit Elias K; À ce jour, dit-il, nous achetons par un chiffon de lin ou un mouchoir appelé "sudar", qui est un vêtement; Et ces deux témoins prennent et expliquent devant eux les mots de leur accord, et chacun des témoins s'étend sur la jupe du vêtement et ceux qui les prennent sur eux pour confirmer chaque affaire, touchent la jupe de leurs vêtements; Et cela s'appelle l'achat par "sudar", ou le tissu de linge:

Et c'était un témoignage en Israël; un témoin à ou une confirmation de la négociation faite; Mais qui a donné la chaussure, que ce soit le Kinsman ou Boaz, n'est pas certain du texte; et sur lesquels les écrivains juifs sont divisés, comme l'observe Jarchi.

J'anime. l. 5. c. 9. Sect. 4. K Tishbi, p. 207. Voir l'histoire de Leo Modena des rites, c. Parmi les Juifs actuels, partie 2. c. 6.