Sophonie 3:15

Le Seigneur a emmené tes jugements, .... à la fois vers l'extérieur et vers l'intérieur; non seulement exil, pauvreté, mépris et reproche parmi les nations de la Terre; Mais la dureté du cœur, de la cécité d'esprit, de l'impénétence et de l'incroyance, à laquelle les Juifs sont maintenant abandonnés, de manière judiciaire; Mais à ce moment-là, ils seront enlevés, à travers la bonté de Dieu, et le pouvoir de la grâce divine sur eux: ils seront apportés à un sentiment de péché et à une reconnaissance de celle-ci; leurs iniquités seront pardonnées; et, la cause étant enlevée, les effets cesseront; et toutes les calamités, corrections et punitions, finiront; et ils seront mis en possession de leurs propres terres et profiteront de tous les privilèges de l'Église de Dieu; Et donc aura juste raison de chanter, de crier et de se réjouir:

Il a rejeté ton ennemi; C'est-à-dire que le Seigneur a enlevé l'ennemi qui était en possession de leurs terres, et a ainsi fait de place et l'a préparé pour eux; Il l'a balayé, comme le mot p signifie, avec une grande force, avec beaucoup de facilité et comme tellement de saleté et de saleté; Il se tenait dans leur chemin, et ils ne pouvaient pas non plus l'enlever; Mais le Seigneur l'a fait, ou le fera-t-il; Bien que cela puisse être par des instruments, au moyen des princes chrétiens. Ceci doit être compris de l'antéchriste oriental, de la Turc, maintenant en possession du pays d'Israël O; mais est obligé de s'en sortir lorsque cette prophétie aura lieu, pour une raison quelconque:

le roi d'Israël, [Même] le Seigneur, [est] au milieu de toi; c'est-à-dire le Seigneur Jésus-Christ, le vrai Messie; L'un des titres est le roi d'Israël, de l'Israël spirituel, roi des saints, juifs et gentils; Dans les cœurs duquel il gouverne par son esprit et sa grâce; Et à ce passage, les Juifs du temps de Christ semblent avoir respect, ce qui permet d'être le caractère du Messie, Matthieu 27:42 et aussi Nathanael, Jean 1:49 Maintenant à ce moment-là, le Christ sera au milieu des juifs convertis, par sa présence spirituelle et gracieuse, comme leur roi, de régner sur eux, à qui ils seront soumis; et pour les protéger et les défendre et les délivrer des mains de tous leurs ennemis; Et ainsi il est dans toutes ses églises et sera à la fin du monde:

Tu ne vois plus jamais le mal; le mal d'affliction ou de punition; le mal de la captivité, de la disgrâce et du mépris. Cela montre que cette prophétie ne respecte pas la captivité babylonish et la délivrance de celle-ci; Pour, depuis cette période, ils ont vu le mal par Antiochus Epiiphanes, à l'époque des Maccabées; et par les Romains; et avoir eu une grande expérience de cela; Mais quand ils sont convertis et retournés à leur propre terre de la dernière journée, toutes leurs afflictions et toutes les ennuis seront à la fin, ils ne les connaîtront plus. La version latine de Vulgate le rend: "Tu ne crains pas de mal au mal". Donc le targum,.

"Tu ne crains pas d'avoir peur avant le mal.".

Dans le même sens, Aben Ezra comprend,.

"Tu n'ayez plus peur de l'ennemi; ''.

Prendre le mot à venir d'une autre racine q.

o Écrit environ 1750. Editeur. P פפה "Everrit", Drusius; alors Ben Melech; Voir Gen. XXIV. 31. "Evacuer", Cocceius. q Un ירא "TIMUIT", donc V. L. "Non Timebis", Pagninus, piscator; "UT UT non chômat", Junius Tremellius "Hinc non erit quickime AMPLIUS QUICQUAM MALI", Burkius.