Zacharie 12:10

Et je me verserai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem, ... Les Juifs qui appartiennent à la famille du Christ et à la Jérusalem céleste, l'église du premier-né, dont les noms sont écrits au ciel :

l'esprit de grâce et de supplications; Par lequel on entend le Saint-Esprit de Dieu, appelé "l'esprit de grâce"; Pas simplement parce qu'il est bon et gracieux, et aimant à son peuple et est de la grâce qui leur donnait une grâce; Mais parce qu'il est l'auteur de toute la grâce en eux; des condamnations gracieuses et des illuminations spirituelles; de l'accélération, la régénération, la conversion et la grâce sanctifiante; et de toutes les grâces particulières, comme la foi, l'espoir, l'amour, la peur, la repentance, l'humilité, la joie, la paix, la douceur, la patience, l'autonomie, l'auto-déni, c. ainsi que parce qu'il est le révélateur, l'applicateur et le témoin de toutes les bénédictions de la grâce: et il s'appelle "l'esprit de supplications"; Parce qu'il incite les prières de son peuple, leur montre leurs désirs et les mélangeons pour prier; agrandit leurs cœurs, les fournit avec des arguments et met des mots dans leur bouche; Donne la foi, la fervence et la liberté et encourage à venir à Dieu comme père, et rend l'intercession à eux, selon la volonté de Dieu: la verser sur eux dénote l'abondance et la mort de sa grâce; Voir Ésaïe 44:3:

Et ils vont me regarder avec qui ils ont percé; en le clouant à l'arbre à sa crucifixion; Et surtout en perçant son côté avec une lance; ce qui, bien que pas personnellement fait par eux, mais par leurs ancêtres, du moins par leur instigation et leur demande; Et en plus, comme il était percé et blessé pour leurs péchés, donc par eux: et maintenant, étant éclairés et condamnés par l'Esprit de Dieu, ils se tourneront par la foi pour le pardon de leurs péchés, à travers son sang; pour la justification de leurs personnes par sa justice; et pour la vie éternelle et le salut à travers lui. Nous ne pouvons avoir aucun doute sur nous que ce passage appartient au Christ, lorsqu'il est observé, sur l'un des soldats qui perçaient le côté de Jésus avec une lance, on dit: «Ces choses ont été faites pour que les Écritures soient remplies; ils vont regarder sur lui qu'ils ont percé »; Et il semble également être mentionné dans Apocalypse 1: 7 Yea, les Juifs eux-mêmes, certains d'entre eux, reconnaissent que cela doit être compris le Messie. Dans le Talmud F, mentionnez être fait du deuil après avoir parlé, il est demandé, ce que ce deuil a été fait? Et il est répondu, R. Dusa et les Rabbins sont divisés à ce sujet: On dit que le Messie Ben Joseph, qui sera tué; et un autre dit, pour l'imagination perverse, qui sera tué; Il doit lui être accordé qui dit, pour le Messie, le fils de Joseph qui sera tué; Comme il est écrit, "et ils chercheront qui ils ont percé et pleurent", c. Car, pour l'autre, pourquoi devraient-ils pleurer? D'où jarchi et de Kimchi sur la place disent que nos rabbins interprètent cela de Messie, le fils de Joseph, qui sera tué et la note d'Aben Ezra est, toutes les nations me regarderont, pour voir ce que je ferai à ceux qui ont Percé Messie, fils de Joseph. Gritius observe, que Hadarsan sur Genèse 28:10 le comprend du Messie de David. Les Juifs observent des prophéties parlant du Messie dans un état d'humiliation, et d'autres de lui dans un état exalté, ont inventé cette notion de deux Messies, qui sont facilement réconciliées sans cela. Le Messie est ici prophétisé de semble être à la fois Dieu et l'homme; une personne divine appelée Jéhovah, qui se promène tous dans le contexte et dans le texte lui-même; Pour aucun d'autre, cela pourrait verser l'esprit de grâce et de supplication; Et pourtant, il doit être l'homme, être percé; Et la même chose est parlée, cela ferait celui-ci et souffrirait de l'autre; et donc doit être le θεανθρωπος, ou Dieu-homme en une seule personne. En ce qui concerne quel écrivain juif g des objets, que cela a été parlé de celui qui a été percé en guerre, comme apparaît du contexte; et que si la même personne percée doit être envisagée, alors on aurait dit: "Et pleure pour moi et être dans l'amertume pour moi"; On peut répondre que cette prophétie ne parle pas de la perçage de cette personne au moment où les guerres ci-dessus seront; Mais des Juifs deuil pour lui au moment de leur conversion, qui avaient été percés par eux, c'est-à-dire par leurs ancêtres, il y a des centaines d'années; Ce qui, maintenant, ils le feront avec la contrition, ils l'avaient convaincus et l'ont recommandé comme une bonne action; Et quant au changement de la première personne au troisième, ce n'est pas du tout inhabituel dans les Écritures:

et ils pleurraient pour lui comme on le pleura seulement [son] seulement [son]; ou, "pour cela" h; c'est-à-dire le percer; pour le péché commis contre lui; En raison de leur rejet de lui, leur dureté de cœur et leur incroyance à l'égard de lui; et en raison de leurs nombreux péchés, qui étaient l'occasion de sa percée; Quel deuil découlera, et être augmenté par une vue spirituelle de lui, un sentiment de son amour pour eux et une vision des avantages de lui. Repentance évangélique de la foi et y est accompagnée; Et ce chagrin divin est comme celui qui est exprimé pour un fils unique; Voir Amos 8:10 et en effet, Christ est le seul engendré du Père, ainsi que du premier-né parmi de nombreux frères, comme suit:

et doit être dans l'amertume pour lui, comme une amertume pour [son] premier-né; Le péché est une chose amer et fait du travail pour une repentance amère.

F t. bab. Suppah, fol. 52. 1. G R. Isaac Chizzuk Emunah, par. 1. c. 36. p. 309. H עליו "Super hoc", Junius Tremellius "Protter hoc", Gussetius; "Super illo", piscator, cocceius.