Zacharie 13:7

Éveillé, o épée, contre mon berger, ... pas Judas MacCabeus, tué au combat par Bacchis W, comme des fantaisies de Grotius; Mais Christ, le berger de Jéhovah; Car ce sont les mots de Jéhovah le père, concernant son fils, qu'il appelle "mon berger"; Parce qu'il a une propriété en lui, ainsi que dans le troupeau; et il a été choisi, appelé, mis en place et envoyé comme tel par lui; sur qui il a jeté la défaillance de tous les moutons; et qui, en tant que tel morte et levée à nouveau, et est responsable de son père divin pour le troupeau qui lui est commis: par "l'épée" se réveilla contre lui se réveille de la douleur et des afflictions de Christ, qui, comme une épée, percée de son âme; ou la mort violente qu'il a été mise à la fois frappée et coupée pour les transgressions de son peuple; ou les Juifs, qui étaient les instruments de celui-ci; Les hommes si méchants sont appelés, Psaume 17:13 ou plutôt l'épée scintillante de la justice, qui a été tirée contre lui et gainé de lui; qui est appelé à "éveillé", il semblait qu'il était endormi; Cela fait longtemps que le premier péché d'Adam a été commis, dans lequel toute sa postérité était concernée et que la satisfaction de la justice divine doit être faite; et plus longtemps depuis que le Christ est devenu une caution et s'est engagé à le faire; De plus, c'était un grand bien que depuis qu'il ait été promis de venir, et d'être frappé et blessé au péché; Et, après avoir été entré dans le monde, c'était un peu de temps avant que les ordres ne soient donnés à cette épée pour se réveiller contre lui:

Même contre l'homme [c'est-à-dire que] mon gars, dit le Seigneur des hôtes; La nature humaine du Christ est signifiée par "l'homme"; pas qu'il était vraiment un homme avant son incarnation, seulement dans le but et l'alliance de Dieu; et il apparaît souvent sous une forme humaine; et les Écritures parlant des choses futurs comme présent; Bien que l'ici elle le considère dans le temps de sa chair et comme la souffrance: sa nature divine est exprimée en étant "le gars" du seigneur des hôtes; non seulement étant proche de lui en place et à affection, mais son égal, être vraiment une personne divine; de la même nature, gloire et majesté, avec lui x, bien que distinct de lui; Et si apte à être le berger du troupeau:

Smite le berger; L'ordre est donné à l'épée de la justice, par le Seigneur des hôtes, de frapper le Messie, le berger, même à la mort: c'était selon son but; était sa volonté de commandement; agréable à son esprit; Ce qu'il a pris une sorte de plaisir et dans lequel il avait une main lui-même; Car il est rendu "Je vais frapper", Matthieu 26:31 :

Et le mouton doit être dispersé; En particulier les apôtres, qui, sur la saisie de Christ, ont été dispersés de lui, et les uns des autres, où cette prophétie était accomue, Matthieu 26:31:

Et je vais me tourner la main sur les petits; la même chose avec les moutons, les disciples du Christ y; Oui, tout ce que Christ est mort pour, et à qui Dieu est gracieux pour son amour; Même tous les petits qui croient en lui; qui sont peu nombreux, peu de choses à la vue et méprisables aux yeux du monde; Pusillanimous, craintif et de petite foi, alors que les apôtres du Christ étaient à l'époque, il mourait: sur ces se tournèrent la main; Pas sa main de chaste à la chasse, bien que cela soit parfois sur les saints; Beaucoup moins sa main de justice, qui a été posée sur le Christ, et cela aurait été injuste de l'avoir déposé sur le pécheur et la caution des deux; mais sa main de grâce et de miséricorde, de pouvoir et de protection; qui était sur les apôtres de leurs ministères, leur succédant à la conversion des pécheurs et les préservant de leurs ennemis; Et tous les élus sont sauvés à la suite de la mort du Christ et de la rédemption par lui. Aben Ezra affirme que cette prophétie fait référence aux grandes guerres qui seront dans toute la Terre à l'époque du Messie Ben Joseph; Mais ils considèrent les temps du Christ le Fils de David, qui est déjà venu. Le tagum est,.

"Soyez révélé, O Sword, contre le roi, et contre le dirigeant son compagnon, qui est comme à lui; ''.

et Jarchi l'interprète du roi de Moab; et ab an Ezra de chaque roi des nations qui, dans les temps précédents, règne sur la terre, qui se croit être comme Dieu; Quel sens Kimchi approuve et observe que les "petits" sont des gouverneurs et des princes qui sont moins que des rois: et un autre écrivain juif z dit que le sens est, éveillé, o épée, contre le roi d'Ismaël, appelé le roi des Turcs (le Grand Seignor), qui gouverne l'Asie et l'Afrique; qui sont plus des trois quarts du monde, et la plus grande partie de la nation juive est en captivité sous sa main; Lui Dieu appelle son berger, car il a donné sa main pour nourrir son troupeau dans sa captivité, et ce troupeau est la nation d'Israël; Et il s'appelle l'homme son homme, parce qu'il se croit, à travers la fierté et la préoccupation de son cœur, être comme Dieu; et sur la ruine de ce prince, il suppose que la délivrance des Juifs, qui, éparpillée dans plusieurs parties, sera, dans des corps séparés, retourner dans leur propre terre: et par les "petits" qu'il pense être signifié Les rois des nations d'Edom, ou des nations romaines, les petits pasteurs des moutons. Manassé Ben Israël a mentionné la même exposition du passage, mais est d'avis que les mots sont plutôt compris du pape de Rome, qui s'appelle lui-même un pasteur, et à côté de Dieu et de son vicaire sur terre; Et contre lui et ceux qui lui semblent, inférieurs au pouvoir, Dieu fera la guerre. Mais beaucoup plus agréables et très remarquables, sont les paroles de R. Samuel Machianus B, qui, en écrivant de la venue du Messie, a déclaré:

"Je crains que mon Seigneur, que ce que Zechariah a dit le prophète", je vais frapper le berger, et le mouton du troupeau doit être dispersé ", a été rempli quand on frappe le berger de ces petits et des apôtres saints." ".

De plus, on peut observer que le mot "seuls" les "petits" signifie parfois des excellents, car M. Pocock c a observé, et en particulier dans ce texte; Ce qui, selon le sens de cela, citer, mentionné par R. Tanchum, est: "Je vais transformer la main de la mine sur les illustres et les princes", et pas "sur les plus petits", comme couramment compris; et ce qu'il prend pour être le meilleur des expositions introduites: et avec cela conviennent les différentes versions orientales; Quelques copies de la Septante lire, "sur les bergers"; et donc la version arabe; et la version syriaque le rend "les supérieurs"; et peut donc très bien être appliqué aux apôtres du Christ, qui étaient au plus grand bureau de l'église et des bergers du troupeau; À qui, après la mort de Christ, Dieu tourna sa main de pouvoir, qui était sur eux et était avec eux dans leurs ministères, ce qui les rend réussir partout où ils se rendaient; Et aussi sa main de la Providence était sur eux, la protégeant et la préservant, jusqu'à ce qu'ils aient fait le travail qu'ils ont été envoyés. Après cette prophétie concernant le Messie, l'insertion de temps en temps ici, le prophète revient à sa prédiction de l'état de l'Église et de ce qui aura lieu dans la dernière journée.

w vid. Joseph. Antiquaire. l. 12. c. 11. Sect. 2. x ית "Socius, Proximus; Speciatim Tribuitur Mesie, Qui Patri Caelesti Est Conjunctissimus et Intimus, Cum Sit Ejusdem Numero Essentiae, Gloriae, AC Majestatis Cum Eo". CASTIUS, p. 794. Y donc cookius, p. 912. Z R. Isaac Chizzuk Emunah, par. 1. c. 37. p. 310. 311. un de ressuscité. Mort. l. 3. c. 5. Sect. 5. p. 290. B APUD BURKIUM IN LOC. e mullero. c non. Discount. dans le port. Mose, c. 2. p. 18.