Zacharie 14:10

Toutes les terres doivent être tournées comme une plaine, c'est-à-dire que tout le pays d'Israël autour de Jérusalem, qui était englobé avec des montagnes, Psaume 125:2 mais maintenant ces montagnes doivent devenir une plaine, que cela peut être vu; depuis qu'il suit,.

de Geba à Rimmon au sud de Jérusalem; Geba était une ville de la tribu de Benjamin, sur la frontière nord de la terre, Josué 21:17 et Rimmon était dans la tribu de Juda, donnée à Siméon sur la partie sud, Josué 15:32 de sorte que de Geba à Rimmon était la même chose que de Geba à Beersheba, qui était dans la même tribu, 2 Rois 23:8 et, selon Aux écrivains juifs, le sud de Jérusalem était une plaine; C'est pourquoi le sens semble être que toute la terre, de Geba à Rimmon, devrait être comme ça. Jerom fait mention d'un village appelé Remmon à son époque, quinze kilomètres au nord de Jérusalem, qui ne peut pas être l'endroit ici signifiait, et pourtant en parler comme dans la tribu de Siméon ou de Juda; et ensuite prend connaissance d'un autre village appelé Remmus à Daroma, ou au sud M; Pour moi, il semble que Geba et Rimmon étaient des endroits près d'un à l'autre, et les deux dans la tribu de Benjamin; Voir 1 Samuel 14:2 Où le mot rendu "PomeGranate" est Rimmon et est le nom propre d'un lieu, selon certains; la même chose avec ça dans Juges 20:47 Où était une pierre appelée le Rock Rimmon; et Jonathan Ben Uzziel, sur 1 Samuel 14:2 le rend, "la plaine de la grenade"; ou plutôt la plaine de Rimmon: et les Juifs font mention dans leur Talmud N de la vallée de Rimmon, où sept aînés se sont rencontrés pour intercaler l'année; Et ici, disent-ils, était un rocher en marbre dans lequel tout le monde a attaché un clou, et c'est donc appelé le rocher des ongles. Maintenant, le sens semble être que tout le pays d'Israël devienne une plaine, comme la vallée qui se trouvait entre Geba et Rimmon. Jarchi l'interprète du monde entier. Et cela sera littéralement vrai de la nouvelle Terre, dans les mille ans de règne, qui sera sans montagnes de collines et mers, Apocalypse 21:1. Il peut être mystiquement compris du règne spirituel du Christ, lorsque le monde entier deviendra chrétien; Lorsque des Juifs et des Gentils, et même les rois de la terre, deviendront le genou au Christ et lui être soumis.

Et il doit être levé et habité à sa place; C'est-à-dire que Jérusalem, qui apparaîtra très haut, toute la terre autour d'être une plaine; et, être reconstruit, sera habité sur le même endroit de la terre qu'elle était autrefois: ou l'Église peut être signifiée, ce qui sera grandement exalté et sera rempli et habité et habitée par une partie de toutes les nations du monde, Ésaïe 2:2:

de la porte de Benjamin à la place de la première porte; non appelé la haute porte de Benjamin et qui était près du temple,.

Jérémie 20:2 et semble être l'une de ses portes; Et tel, il y avait, ce qui a été appelé "Bab Alasbat", la porte des tribus, où était la piscine du sang des sacrifices; et est dit être non loin d'une autre porte, appelée la porte de la miséricorde o; Mais c'est ce qui a été sorti de la ville, et était l'une de ses portes vers le pays de Benjamin, d'où elle avait son nom et à travers laquelle Jérémie a tenté d'aller partir lorsqu'il était arrêté par le capitaine de la salle, Jérémie 37:13 Ceci, selon Grotius, se trouvait au nord de Jérusalem: M. Fuller P place plus à juste titre dans la partie nord-est de celui-ci, de même que Adrichomius Q, qui la confondre à tort avec le porte d'angle mentionné plus tard, qui est ici manifestement distinguée de celui-ci; Et quelle erreur Schindler R donne également dans, et également Arias Montanus S et autres. "La première porte" est la même avec "la vieille porte" dans NE 3: 6 .

À la porte d'angle; La porte de Benjamin et la porte d'Ephraïm sont les mêmes, comme le pensent Grotius; La distance entre cette porte et la porte d'angle était de quatre cents coudées, 2 ROIS 14:13 :

et [de] la tour de Hananeel aux toxiques du roi; Il est fait mention de la tour de Hananeel dans NE 3: 1 c'était au sud de Jérusalem; et est appelé dans la targum de la tour de pikkus: "Les Winepresses du roi" étaient sans aucun doute là où ses vignes étaient; Le roi Salomon avait un vignoble à Baalhamon, Cantique des Cantique 8:11 . Gritius dit l'endroit où ces vinolaires étaient à Sion, dans la partie la plus importante de la ville; et donc Adrichomius t les place dans le mont Sion; Bien que Kimchi parle d'eux comme sans la ville; Et Jarchi fait mention d'une Agadah ou d'une exposition, qui les interprète du grand océan, qui atteint de Jérusalem à la fin du monde, les lacs que le roi des rois a fait. Très probablement, ces endroits se sont couchés à l'est, à l'ouest, au nord et au sud; Et ainsi indiquer l'amplitude de la ville et la largaisement et l'extension de l'Église du Christ, signifiaient ainsi; Voir Ézéchiel 48: 1 .

m de localis heb. fol. 94. A. C. N T T. HIEROS. Chagiga, fol. 78. 4. O Cippi Hebr. p. 22. Géographe. Essentiel. p. 114. P pisgah-vue de la Palestine, B. 3. c. 3. Sect. 15. p. 322. Q Theatrum Terrae Sanct. p. 167. r lexique. Pentaglott. col. 1912. S Néhemias, Sive de Antiqu. Jérus. Situé. T Theatrum Terrae Sanct. Jérusalem, n ° 25. p. 152.