Zacharie 4:7

Who Art To, O Great Mountain? ... On se dit en référence à ceux qui se sont opposés à la construction du temple, comme Sanballat et d'autres; ou la monarchie persane et Babylone la capitale de celui-ci; une montagne étant un symbole d'un royaume ou de capitale; Donc, Babylone est appelé, Jérémie 51:25 D'où le Targum paraphrase les mots ainsi,.

"Comment Art tu as comptabilisé un royaume stupide avant Zerubbabel! ''.

et peut désigner l'opposition faite au Christ et à la construction de son église, à la fois par Rome Pagan et Rome Papal; Rome est signifiée par une montagne brûlante dans la mer, Apocalypse 8: 8 et peut inclure tous les ennemis de l'Église et des habitants de Dieu, comme péché, Satan et le monde; qui, bien qu'ils puissent ressembler à des montagnes hautes et grandes et à faire beaucoup d'opposition et à jeter de nombreuses difficultés de leur façon, mais dans la question ne sera-t-elle en vain; Ésaïe 49:11. Certains écrivains juifs P, par "la grande montagne", comprennent le Messie, mais très mal; Car il est conçu par Zerubbabel dans la clause suivante; Mais pas par la "pierre tombale", alors que le Targum l'interprète:

Avant Zerubbabel [tu deviendras] une plaine; Comme toutes les oppositions et toutes les difficultés étaient surmontées de Zerubbabel dans la construction du temple; Donc, tous disparaissent et disparaissent avant le Christ, l'antitype de Zerubbabel, dans la construction de son église, à travers la conversion des pécheurs et dans la protection et la préservation de celui-ci:

et il apportera la pierre tombale [de celle-ci]; c'est-à-dire que Zerubbabel, finira la construction du temple, comme dans Zacharie 4:9 La pierre tombale étant la dernière et la pierre la plus haute du bâtiment, qui est la dernière place et complète la ensemble; Et dans les modèles de sens spirituels, pas Christ la pierre tombale du coin, car c'est lui qui est l'antitype de Zerubbabel, qui l'apporte; Mais le dernier homme qui sera converti, lorsque le nombre d'élus de Dieu sera achevé dans la régénération: ils sont tous dans les mains de Christ et sous ses soins; Avant la conversion, ils sont secrètement son, ses cachés; En conversion, il les apporte et les fait paraître à comparaître ce qu'ils sont; Et, lorsque le dernier de ce numéro est né de nouveau, l'église du premier-né, dont les noms sont écrits au ciel, seront entièrement construits, et rien ne lui manque; Et le travail de Grace aura la dernière main qui l'a posée et sera parfaite dans tout. Christ est en effet parfois appelé la pierre tombale du coin et la principale pierre angulaire, Psaume 118: 22 et il est le principal dans le bâtiment spirituel de l'église; Il est la pierre de base sur laquelle l'ensemble est déposé; Et il est la pierre angulaire, qui se joint, tricoté et continue tous ensemble; Il est à la fois la stabilité, la sécurité et l'ornement du bâtiment; Le Christ est le premier, mais pas la dernière pierre posée, ce que cela doit être: la perfection de la grâce est conçue, ou la mise en place du travail de Dieu à la perfection; qui peut être signifié par la présente, en allusion à un édifice, qui, lorsque la dernière ou la pierre supérieure est posée, est ensuite terminée; et, si pris dans ce sens doit être compris, non de justifier la grâce, qui est terminée à la fois; La justice du Christ étant une justification parfaite justifiant et chaque croyant complète dedans; Mais de la grâce sanctifiante, qui, cependant, quant au principe de celui-ci, est tout en œuvre ensemble, mais n'est pas immédiatement perfectionné; Il est progressivement amené à la perfection; Il y a une perfection de pièces, mais pas de degrés; Aucun homme n'est parfaitement saint en lui-même, seulement comme il est en Christ; Mais la sainteté dans le saint sera perfectionnée, car sans cela, aucun homme ne peut voir le Seigneur; et cela se fait à la mort dans chaque croyant; puis suit un état de perfection sans péché; et la dernière mesure de la grâce donnée, ce qui perfectionne le travail, peut être appelé la pierre tombale, le couronnement, la partie finale: et cette flétrissement sera amenée par Christ, l'auteur et la finition de la foi; Qui est un rocher et son travail est parfait; il est capable de le faire; Et qui est tellement en forme, comme celui qui est plein de grâce? Et qui est-il si approprié, en tant que maître-constructeur et chef de l'église? Cette grâce, qui est parfaite, est en Christ; Il l'apporte de lui-même, en qui il a plu au père toute plénitude devait habiter: mais il est préférable de tous interpréter la pierre tombale du dernier de l'élection de Dieu et rachetée de l'agneau, qui sera appelée par Grace ; Qui a ce nom, pas d'une excellence supérieure en lui à l'autre des autres pierres vives, posée dans le bâtiment spirituel; Mais parce qu'il est le dernier qui est mis là-bas; Et ce qui montre que pas un de ces dieux choisis et le Christ a racheté, sera perdu; C'est la volonté de Dieu et c'est la soin du Christ, qu'aucun ne devrait périr, mais tout devrait se repentir, la gloire de sa riche grâce; Ou sinon, le bâtiment ne serait pas complet, ni l'église la plénitude de celui qui remplit tout. Le Targum est effectivement paraphrasé les paroles du Christ,.

"Et il révélera son Christ, dont le nom est dit de l'éternité et il gouvernera tous les royaumes: ''.

et mentionnent être constitué d'une capitale et d'une pierre principale, dans cette vision du chandelier, peut mettre un à l'esprit de la pierre les Juifs q parler, qui était devant le chandelier dans le temple, qui avait trois marches et sur laquelle la prêtre se trouvait et a coupé les lampes: et cela sera assisté.

[avec] cris, [pleurer], grâce, grâce; Comme les habitants des Juifs ont crié, lorsque la première pierre a été posée dans la fondation du temple, Esdras 3:11 Il est donc ici intimidé que leurs acclamations seraient très grandes quand la dernière pierre serait amené et le bâtiment a fini; qu'ils attribueraient à la grâce, à la faveur et à une bonne volonté de Dieu pour eux: De même, comme le travail de conversion est totalement en raison de la grâce de Dieu, une abondance y est affichée; Quand il est fini dans les cœurs de tout le peuple du Seigneur et que le dernier homme conçu pour être appelé par elle est converti et donc le bâtiment spirituel de l'Église a fini; Ceci sera assisté aux cris des anges, qui se réjouissent de la conversion de chaque pécheur, et bien plus encore lorsque tous les élus sont rassemblés; et les acclamations de tous les saints, pour le mariage de l'agneau, seront maintenant venus et l'église sera prête, comme une mariée préparée pour son mari; Voir Apocalypse 19:6. La répétition de la phrase, "Grace, Grace", dénote que le travail de conversion dans tous les saints, du premier au dernier, n'est que du fait de la grâce de Dieu, et de ne pas être mérite, motif et conditionne homme; qu'ils sont sauvés et appelés, pas selon leurs œuvres, mais selon le but et la grâce de Dieu, sa miséricorde abondante, sa libre faveur et son grand amour; et que cette grâce dépasse abondante, qui est affichée dans la conversion d'un individu unique; et à quel point faut-il être grand et copieux, ce qui leur est donné tous. Il est également expressif de la véhémence de ceux qui utilisent la phrase; et montre qu'ils ont un sens profond de cela sur leurs cœurs; et sont chauffés et brillent avec elle; et ne peut pas suffisamment exprimer leur admiration; et s'efforcer de l'amplifier à la plus haute de leur pouvoir, étant raisonnable de leurs obligations envers Dieu pour cela et quelle gratitude est due à lui à cause de cela: et ce sera le cri de chaque saint en gloire, tout au long de l'âge sans fin. de l'éternité; Le moins que le moindre ne soit entendu que cela ne soit pas entendu, ni contraire à celui-ci; Tout sera d'un seul esprit et d'un ton, et s'efforce de se surpasser l'un l'autre pour exalter la grâce gratuite de Dieu dans les plus hautes souches, avec la plus grande fermeture de l'âme et avec les acclamations les plus fortes, et celles-ci réparées continuellement.

P Tanchuma à Yalkut Simoni dans LOC. q t. bab. Menachot, fol. 92. 1. Tamid, Fol. 30. 2. Maimon. Beth Habechira, c. 3. Sect. 11.