Zacharie 6:11

Ensuite, prenez l'argent et l'or, c. Ce que les écrivains juifs supposent avoir été apportés par les hommes ci-dessus de leurs frères à Babylone, comme une offrande gratuite à la construction du temple:

et faire des couronnes deux au moins, une d'argent et une autre d'or; celui à mettre sur la tête de Josué le grand prêtre; l'autre sur la tête de Zerubbabel, comme des conjectures de Kimchi; Cependant, selon le texte, ils semblent être à la fois, ou tous, ils sont-ils autant qu'ils le feront, d'être mis sur la tête de Joshua; et peut signifier les différents états de la prêtrise à l'heure actuelle et quand dans sa gloire vierge; ou que la couronne du sacerdoce et la couronne du royaume devraient se rencontrer dans son antitype Christ, qui aurait sur sa tête beaucoup de couronnes, Apocalypse 19:12. Le Targum le rend: "Tu ferais une grande couronne"; Comme si une seule couronne devait être faite d'or et d'argent mélangée ensemble; et ainsi la version arabe le rend; Mais plus sont certainement signifiants, car il suit:

et régler [eux] sur la tête de Joshua, le fils de Josedech le grand prêtre; sur la tête de laquelle une mitrait équitable a été fixée; Voir Zacharie 3:5 et avec la mitre était porté par le grand prêtre la couronne sacrée, en or pur; et qui n'était pas autre que la plaque ou la "fleur" d'or, sur laquelle a été gravé "Sainteté au Seigneur", Exode 28:36 et ceci, selon les écrivains juifs b, était une plaque d'or deux doigts large et atteint de l'oreille à l'oreille; Bien que Josephus C semble donner un récit différent de celui-ci; il dit,.

"La couronne d'or entoure (l'onglet, soit peut-être plutôt le front ou les temples); et il s'agissait de trois rangées de tasses ou de fleurs, comme celles de l'herbe que nous appelons" saccharus "; et les botanistes greciens" Hyosciamus "; ".

ou henbane; et après avoir décrit l'herbe, et la figure des bourgeons, des tasses ou des fleurs, ajoute-t-il,.

"Comme pour ceux-ci, il est fait qu'une couronne atteignait la partie entravée de la tête de la tête aux deux temples; car les fleurs n'englobent pas le front; mais il y a une assiette dorée, qui a le nom de Dieu gravé en lettres sacrées;".

qui semble être en désaccord avec les comptes d'autres écrivains juifs; À moins que Braunerius D observe, ils peuvent donc être réconciliés que la couronne n'était rien d'autre que l'assiette qui était deux doigts large et était de longueur d'oreille à l'oreille; de sorte que sur les temples qui ont été ornés avec trois rangées de fleurs de Henbane de chaque côté: et ces trois rangées peuvent donner une occasion pour l'utilisation du mot au nombre de pluriels; et certains l'ont appelé une triple couronne E; et les écrivains popish ne manquent pas de l'améliorer en faveur de la couronne que leur pontife porte; et Lyra F parle de petites couronnes ou de coronnees, même dans les mitres des prêtres communs; qui (dit-il) étaient des cercles dans la partie inférieure d'eux si appelée; C'est pourquoi les rangées de fleurs dans la couronne du grand prêtre, d'où cela pourrait être appelé יץ, une fleur, pourrait avec plus de biens. Philo Le Juif G, parlant de la plaque d'or, dit que c'était comme une couronne gravée avec quatre lettres du nom (Jéhovah); et observe encore que.

"L'onglet sous elle a gardé la plaque de toucher la tête, sur laquelle le" cidaris "ou diadème a été mis; car c'était comme le cidaris que les rois orientales utilisés pour un diadème:".

Et en effet, cette couronne et les trois rangées de fleurs, étaient un hiéroglyphe ou un emblème du trimestre de Christ, que le grand prêtre représentait, royal, sacerdotal et prophétique; et peut-être peut-être corrigé ici par des couronnes dans le nombre pluriel; Et il est habituel avec les écrivains juifs de parler de trois couronnes, la couronne de la loi, la couronne du royaume et la couronne de la prêtrise H; et très probablement du grand prêtre parmi les Juifs portant des couronnes, c'était que les prêtres des païens avaient les mêmes ornements sur la tête; et à couronner était avec eux la même chose à exercer le bureau de la prêtrise I et qui était un type éminent de Messie, et dans celle-ci d'avoir des couronnes mis sur sa tête, comme les mots suivants montrent.

b maïmon. Cele Hamikdash, c. 9. Sect. 1. Jarchi dans Exode. xxviii. 36. C Antiquaire. l. 3. c. 7. Sect. 7. D de vestitu Sacerdot. Hebr. l. 2. c. 28. Sect. 18. p. 807. E Fortunatus Scacchus à MyRothèce. l. 3. c. 40. p. 1000. Solerius de Pileo, sect. 13. p. 266. F dans Exode. xxxix. 27. g de Vita Mose, l. 3. p. 670, 671. H Pirke Abot, c. 4. Sect. 13. I Paschalius de Coronis, l. 4. c. 13.