Zacharie 6:12

Et parler à lui, en disant, c'est-à-dire que c'est, à Josué le grand prêtre, avoir les couronnes sur sa tête:

Ainsi parle le Seigneur des hôtes, disant: Voici l'homme dont le nom [est] la branche; Ce qui ne doit pas être compris de Zerubbabel, comme certains écrivains juifs l'interprètent; Car il n'était pas "la branche", à titre d'éminence, beaucoup moins que la branche juste de David, appelée le Seigneur notre justice, Jérémie 23: 5 La même chose qui est ici signifiée; En outre, il était déjà grandi de sa place; Il n'a pas non plus consumé de temple, d'où il avait une grande gloire; Il n'était ni le roi ou le prêtre, seul le gouverneur de Juda; et, cependant, pas les deux, car cette personne est représentée; et qui n'est pas autre que le Messie; et donc le targum paraphrase les mots,.

"Voici le Messie Mesie est son nom; ''.

Et Jarchai possède que certains de leurs rabbins interprètent les paroles du roi Messie. La "branche" est un nom par lequel le Messie va dans le Talmud K et dans d'autres écrits juifs. Il est demandé à L, quel est le nom du roi Messie? Il est notamment de répondre, entre autres, son nom est la "branche"; Comme on disait: "Voici l'homme dont le nom est la branche; il grandira de sa place": ailleurs, ils parlent de cinq lettres doublées, qui constituent le fondement de la délivrance à certaines personnes, ou pointez. Les quatre premiers, observent, ont été accomplis dans la délivrance d'Abraham de l'UR des Chaldees, d'Isaac des Philistins, de Jacob d'Esaü et des Israélites d'Égypte; Et le cinquième, qui est la lettre צ, la première lettre de "Tzemach", la succursale, par elle, ils disent que le Dieu sacré Dieu rachetera Israël à la fin des quatre monarchies; Comme on dit, "Voici l'homme dont le nom est la branche", c. Philo Le Juif ne interprète ce passage d'une personne divine, fils de Dieu, par qui aucun autre que le Messie est signifié,.

"Nous avons entendu dire (dit-il) l'un des amis de Moïse, c'est-à-dire Zacharie, en disant ainsi, voici l'homme" dont le nom est l'est "ou le soleil levant (donc la version grecque rend les mots); une nouvelle appellation, si Vous pouvez penser que cela se disait d'une âme et d'un corps; mais si de celui-ci incorporer un, portant l'image divine, vous possédez que le nom est correctement donné, le Soleil antique, le père d'êtres fera surgir; qui Sinon, il nomme le premier engendré et qui, étant engendré, imite les voies de son père; et en regardant ses exemples archétypaux, forme la même chose. ''.

Abendana O, un Juif moderne, observe, que.

"Il est vrai que le tagum l'interprète du Messie, car il est parlé de celui-ci; par conséquent, il est écrit" et il grandira de sa place "; car il va partir de lui et sera de la La graine de Zerubbabel, - et le roi Messie supportera la gloire du royaume et il gouvernera sur le trône de son royaume; ''.

Et quand il est appelé un homme, le sens n'est pas qu'il ne soit un simple homme, ni il n'était pas vraiment un homme avant son incarnation; mais comme il devait être l'homme, et son incarnation s'appuyait près, il est appelé: de son nom la "branche", voir Ésaïe 4:2, et Joshua, il est dirigé vers Regarde lui-même, avec les couronnes sur sa tête, comme un type de lui; Et ainsi, le prophète, et ceux qui étaient avec lui; Et il doit être vu, comme auparavant en type, alors maintenant en vérité, par la foi, avec amour et affection, avec une attention diligente et une grande admiration:

Et il grandira de sa place: ou «de sous lui» P; qui peut considérer sa descente naturelle comme l'homme, et les personnes ou la personne de qui il a ressuscité; À partir d'Abraham, Jacob, Juda, Jesse, et particulièrement de David, de la graine royale, alors que Jarchi l'interprète: sinon l'endroit d'où cette branche se posa, la terre de Judée, la tribu de Juda, la ville de Bethléem, où il est né; ou la galilée, et particulièrement Nazareth, où il a été élevé et a grandi et a augmenté dans la stature de son corps, et dans la sagesse de son esprit: ou il peut être rendu, "de son endroit inférieur" Q; son supérieur, son lieu, comme le fils de Dieu, est le ciel; Son endroit inférieur, comme le fils de l'homme, est la Terre; d'où on entenda peut-être être né d'une femme; et cette branche est donc appelée "le fruit de la terre", et dit à l'extérieur, Ésaïe 4: 2 ou c'est la même chose que יו, de lui-même, comme l'observe Aben Ezra; et si calvin; car cette branche n'a pas grandi dans les semis et la plantation de l'homme, mais sans aucune main ni préoccupation de sa part; Christ est né d'une vierge, à travers le pouvoir du plus haut et à travers son propre pouvoir, comme Dieu:

et il construira le temple du Seigneur; Pas un temple matériel, mais le temple spirituel, l'église; appelé donc en allusion au temple de Jérusalem, construit par Salomon; qui était typique de l'Église, dans le constructeur de celui-ci, Solomon, l'église étant construite par Christ le Solomon antitypical, la vraie paix et la paix de la paix; dans la situation sur un mont, qui dénote la sécurité, la visibilité et l'état exalté de l'Église; En l'espère, étant fait de pierres de choix et d'excellents bois, à quels croyants en Christ, qui comme des pierres vives sont construits une maison spirituelle, sont comparées; Dans la magnificence et la stabilité de celui-ci, surtout comme l'église aura lieu dans la dernière journée, lorsque les choses glorieuses en parlé elles seront remplies; et dans sa force et sa fermeté, ainsi que dans sa sainteté: et on l'appelle "le temple du Seigneur", parce que c'est de son bâtiment, où il habite et où il est adoré; Et dans la construction de cette situation, Christ a une grande préoccupation; Il n'est pas seulement la fondation et la pierre angulaire de celui-ci, mais il est le chef, le maître-constructeur de celui-ci; Il le construit sur lui-même et le construit par son Esprit, ses ministres, sa parole et ses ordonnances, faisant en permanence une augmentation et des ajouts; voir.

Matthieu 16:18.

K T. Hieros. Beracot, fol. 5. 1. L ECHA RABBATI, FOL. 50. 1. M Pirke Eliezer, c. 48. fol. 58. 1. Bemidbar Rabba, sect. 18. fol. 223. 2. N de confus. Lingue. p. 329. O non. dans miclol yophi dans loc. P מתחתיו "subter Eum", V. L. Pagninus; "[Ad Verbum], de Sub SE", Calvin, Drusius; "DE SUBTER SE", COCEIUS; "EX Sub Eo", Burkiius. Q "exferiore loco", Vitringa à Jesaiam, c. iv. 2. "E Leco Suo Humili", Hiller. Onomastique. Sacrer. p. 47.