1 Corinthiens 12:1-31

2. Le corps et les membres du corps

CHAPITRE 12

1. Concernant les manifestations spirituelles et les diversités de dons. ( 1 Corinthiens 12:1 .)

2. Le Corps et ses membres. ( 1 Corinthiens 12:12 .)

Dans ce chapitre intéressant et important, les manifestations spirituelles sont d'abord mentionnées. L'église est le corps de Christ, l'habitation de Dieu par l'Esprit. Le Saint-Esprit habite dans l'église. Et d'abord la marque distinctive de l'Esprit est énoncée. En tant que païens, ils avaient été sous le contrôle de mauvais esprits, qui les avaient trompés avec un culte idolâtre. Et ces mauvais esprits étaient toujours actifs, se glissant parmi les chrétiens, prétendant être l'Esprit de Dieu et contrefaisant ses manifestations.

C'était ainsi alors et c'est ainsi maintenant. Les esprits séducteurs et les doctrines des démons sont en évidence dans l'église professante. Satan se transforme en ange de lumière ; il imite et produit certaines manifestations, comme il a dû le faire chez les Corinthiens ; mais Satan ne reconnaît jamais Jésus comme Seigneur. L'œuvre du Saint-Esprit est d'exalter le Seigneur Jésus. L'Esprit ne parle même pas de lui-même, mais glorifie toujours le Christ, lui donnant la juste place.

Les mauvais esprits font le contraire ; ils le dégradent et tentent de lui ravir sa gloire. C'est ce qu'ils font à travers de mauvaises doctrines. Cela revient à dire « anathème » (malédiction) « Jésus » comme l'ont fait les Juifs et les Gentils en rejetant Jésus comme Seigneur. Aucun homme parlant par l'Esprit de Dieu ne dirait cela. Et tous ceux qui le reconnaissent comme Seigneur le font par l'ordre et l'enseignement du Saint-Esprit.

« Si le plus grand honneur n'est pas donné librement et sincèrement au nom de Jésus, sa seule autre place est la dégradation totale. Entre 'anathème' et 'Seigneur' il n'y a pas d'autre place qu'il puisse justement occuper. Le large espace qui semble moralement s'interposer entre une foi vivante et adorante et une négation délibérée et positive de ce nom, est ignoré par l'Esprit, dans son estimation du caractère humain, comme une nullité et une tromperie. Avec Lui les hommes sont soit croyants soit incroyants, confesseurs ou négateurs du Seigneur. Maintenant, d'après le témoignage de l'Apôtre, le confesser vraiment est impossible sans le Saint-Esprit.” — Pridham.

Le Saint-Esprit, la Personne divine, est sur terre et manifeste sa puissance dans le corps du Christ, l'église. Le Seigneur Jésus ayant accompli la rédemption, les croyants en son nom sont rachetés et purifiés par son sang, et unis à lui, comme son corps, et le Saint-Esprit habite dans chaque membre de ce corps. C'est par l'Esprit que se réalise et se maintient la communion avec la Tête. Dans ses dons, la présence de l'Esprit de Dieu se manifeste donc dans les membres du corps.

Ceci est maintenant traité plus en détail dans ce chapitre. Dans ( 1 Corinthiens 12:4 nous entendons parler de l'Esprit, du Seigneur et de Dieu ; le même Esprit, le même Seigneur et le même Dieu. Pourtant, il n'y a pas une division en trois catégories de dons, mais le même la chose se voit sous trois rapports : les diversités des dons sont par le même Esprit, par lui ils sont conférés.

Ces dons sont en relation avec le Seigneur ; ils doivent être utilisés dans les ministères, c'est-à-dire au service du Seigneur, sous qui et pour la gloire de qui ces dons doivent être utilisés. Et toutes les opérations sont de Dieu, qui opère tout en tout. Tout cela est bien sûr limité aux membres du corps du Christ.

"Mais la manifestation de l'Esprit est donnée à tout homme (un vrai croyant) pour le profit." Le don accordé à un membre est pour tout le corps, tous doivent en profiter. La possession d'un don fait du croyant un débiteur envers les autres membres du Christ. Neuf dons du même Esprit sont mentionnés. Ce sont les suivantes : La Parole de Sagesse ; la Parole de Connaissance ; Foi; le don de Guérison ; le travail des miracles ; Prophétie; discernement des esprits; langues et interprétations des langues.

On verra que les dons-signes miraculeux tiennent une place secondaire, le dernier étant le parler en langues et leurs interprétations. La parole de Sagesse se trouve en tête de ces dons et est suivie de la parole de Connaissance. Ils représentent les dons de comprendre les choses profondes de Dieu et de les transmettre aux autres. Cela signifie une appréhension spirituelle de la vérité de Dieu dans toutes ses phases et le pouvoir de communiquer cette vérité aux autres.

Le don de la foi est une dotation spéciale de confiance en Dieu et en ses promesses, qui permet au possesseur de saisir Dieu et d'accomplir de grandes choses. Tous les croyants ont la foi et vivent par la foi. Le don de guérison et l'accomplissement de miracles étaient des signes-cadeaux pour l'inauguration de la dispensation chrétienne. Il n'y a aucune indication que ces dons miraculeux devaient continuer dans l'église tout au long de cet âge.

Dans Ephésiens, la plus haute révélation concernant le corps du Christ, les dons permanents pour l'édification du corps sont mentionnés, mais les dons de guérison, d'opérer des miracles ou de parler en langues sont omis. Il n'y a pas non plus de promesse dans la Parole que ces dons extraordinaires seront restaurés par l'Esprit de Dieu à l'église avant que le Seigneur ne vienne chercher ses saints. Des signes et des miracles auront lieu à la fin de cet âge, mais ce sont les mensonges de Satan ( 2 Thesaloniciens 2:1 ).

Tout ce qui prétend être une restauration de dons miraculeux, comme c'est le cas chez certaines sectes, doit être considéré avec une grande méfiance. Outre la prophétie et le discernement des esprits (tester les esprits s'ils sont de Dieu), le don des langues et leur interprétation sont mentionnés. Comme nous le voyons plus tard, les Corinthiens, dans leur mauvais état spirituel, estimaient le plus haut le don des langues ; l'Esprit de Dieu, cependant, lui donne une place inférieure. Ils étaient presque dépourvus de l'exercice du plus haut don de sagesse et de connaissance et magnifié, ce qui était pour la démonstration extérieure, parce qu'il s'exaltait.

L'exercice du don de guérison et des dons similaires n'a jamais été discrétionnaire. Ils n'étaient manifestés qu'au moment approprié et ne pouvaient fonctionner efficacement que par la volonté immédiate de Dieu. Le pouvoir est le sien, et toujours entre ses mains. Si Trophime était malade, le vœu de Paul ne pouvait pas le restaurer. Pourtant, le croyant peut venir au Seigneur dans la prière et réclamer sa puissance. Notre refuge en cas de besoin doit être recherché, non dans les dons de Dieu, mais dans la fidélité du Donateur.

D'une grande importance est ( 1 Corinthiens 12:13 : 1 Corinthiens 12:13 : « Car nous avons tous été baptisés en un seul Esprit en un seul corps, que nous soyons Juifs ou Gentils, que nous soyons liés ou libres ; et que nous ayons tous été abreuvés en un seul Esprit. » Cela fait référence à la formation du corps.Le baptême mentionné dans ce verset n'est pas un baptême d'eau.

Le baptême d'eau ne sauve pas et cette ordonnance ne peut mettre qui que ce soit en tant que membre dans la véritable église, le seul corps. Le baptême est le baptême de l'Esprit. Elle a eu lieu le jour de la Pentecôte. Ce jour-là, l'Esprit fut répandu et tandis qu'il remplissait chaque croyant, il les unissait également en un seul corps. Alors le corps du Christ fut formé une fois pour toutes par ce baptême. Depuis ce jour, chaque fois qu'un pécheur se confie en Christ, il est immédiatement joint à ce corps et partage l'unique Esprit.

De nombreux chrétiens parlent de baptêmes répétés par l'Esprit et se réfèrent à certaines expériences comme étant de nouveaux baptêmes. À la lumière de ce verset, tout cela est incorrect. L'Écriture ne connaît qu'un seul baptême. Et tous les croyants boivent d'un seul Esprit ; ils sont tous rendus participants d'un seul et même Esprit.

Et ce corps qui a été appelé à l'existence par l'Esprit le jour de la Pentecôte n'est pas un membre, mais plusieurs. Il y a plusieurs membres, mais un seul corps. Et les différents membres de ce corps sont dépendants les uns des autres et ont besoin les uns des autres, tout comme dans le corps humain. Et Dieu a placé chacun d'eux dans le corps comme il lui a plu. Chaque membre a sa place avec un cadeau, une fonction, qui lui convient.

Rien dans ce corps n'est laissé à l'homme lui-même. C'est Son Église et Dieu ordonne la place de chacun et de tous dans ce corps. Par conséquent, l'auto-choix est exclu. Comment tout cela est gâché, sinon complètement oublié, dans l'église professante, n'est que trop évident. Les conditions d'aujourd'hui, les divisions dans le corps, les fausses doctrines et les pratiques non bibliques dans toute la chrétienté, sont clairement le résultat d'avoir mis de côté la vérité concernant le seul corps.

Et ces membres du corps, qui semblent plus faibles, sont nécessaires. « Et ces membres du corps que nous pensons être moins honorables, à ceux-ci nous accordons un honneur plus abondant ; et nos parties avenantes ont une beauté plus abondante. Car nos jolies pièces n'en ont pas besoin ; mais Dieu a tempéré le corps, ayant donné plus d'honneur à la partie qui manquait. Comme il est dans le corps humain, il en est de même dans le corps de Christ.

Il ne devait pas y avoir d'auto-exaltation, comme c'était sans doute le cas chez les Corinthiens à cause des dons qu'ils avaient si abondamment, en particulier les dons de signes. Ils méprisaient les autres membres qui étaient moins importants. Et cela était responsable de la division menaçante dans le corps. L'injonction bénie est que les membres doivent avoir le même soin les uns pour les autres, alors il n'y aurait pas de schisme dans le corps.

Si un membre souffre, tous souffrent, parce qu'ils sont dans un seul corps habité et unis par le même Esprit ; et si un membre est honoré, tous s'en réjouissent. Et ce corps est le corps de Christ ; Il est la tête du corps et veut se manifester à travers son corps. C'est l'église collectivement, mais les mêmes sont les membres individuellement. L'ordre dans lequel Dieu a accordé les dons suit (( 1 Corinthiens 12:28 ). Encore une fois, le don des langues, dont abondaient les Corinthiens, à cause duquel de graves troubles et troubles étaient arrivés, est mis en dernier.

« Et les Corinthiens alors, comme d'autres ces derniers temps, ont dû entendre, qu'ils en aient pris garde ou non, que ces démonstrations frappantes de puissance dans lesquelles ils trouvaient leur surprise et leur plaisir enfantins, comme le monde extérieur, n'étaient pas les plus élevés, qu'il y avait dons relativement premier et deuxième et troisième, le dernier nommé étant celui-là même dont ils avaient abusé avec un désordre non négligeable et une entrave à l'édification de l'assemblée.

( 1 Corinthiens 12:29 montrent un autre principe important. Tous ne peuvent pas être apôtres, prophètes, dirigeants, faiseurs de miracles, etc. Dieu n'accorde pas tous ces différents dons à un seul individu. membre comme Il l'entend. Le ministère dans le corps de Christ est l'exercice d'un don. Les Corinthiens, dans leur état gonflé, avaient l'ambition égoïste de concentrer tous ces dons dans chaque membre.

« La folie des Corinthiens n'était pas plus grande en souhaitant que tous les dons soient dans chacun et dans tous les saints, que la théorie moderne d'attribuer tout, en ce qui concerne le ministère public, à un seul fonctionnaire. L'un était une vanité ignorante avant que la vérité ne soit pleinement révélée sous une forme écrite ; l'autre est une présomption plus coupable en présence de la parole reconnue de Dieu, qui condamne tout écart de ses principes, et le grand fait d'un seul corps avec ses nombreux membres, dans lequel le Saint-Esprit travaille à glorifier le Seigneur Jésus » (W. Kelly).

Il leur dit de convoiter avec ferveur les meilleurs cadeaux et il leur montrerait une voie plus excellente. Cette voie plus excellente est la voie de l'amour dont nous entendons parler dans le chapitre suivant.