1 Corinthiens 15

III. LA RESURRECTION ET L'ESPOIR DE L'EGLISE ET CONCLUSION :

Chapitre S 15-16

1. La résurrection et l'espérance de l'Église.

CHAPITRE 15

1. L'Evangile et la Résurrection du Christ. ( 1 Corinthiens 15:1 .)

2. Si Christ n'était pas ressuscité, alors quoi ? ( 1 Corinthiens 15:12 .)

3. Christ les prémices et ce qui suit. ( 1 Corinthiens 15:20 .)

4. D'autres arguments pratiques sur la résurrection. ( 1 Corinthiens 15:29 .)

5. Concernant la Résurrection du Corps. ( 1 Corinthiens 15:35 .)

6. La Venue du Seigneur et la Victoire. ( 1 Corinthiens 15:50 .)

La troisième section nous élève plus haut et nous amène au sommet de cette épître. Nous avons vu l'église en relation avec le monde, l'église en tant que corps de Christ et maintenant nous voyons la consommation, le destin de l'église dans la gloire de la résurrection. De ce chapitre, nous apprenons que certains membres de l'église corinthienne ont dit "il n'y a pas de résurrection des morts" (( 1 Corinthiens 15:12 ). La négation de cette doctrine fondamentale de la foi a fait sortir cette partie bénie de l'épître concernant la résurrection et la venue du Seigneur.

La première chose mentionnée en ouvrant ce sujet est l'évangile que Paul avait prêché aux Corinthiens, qu'ils avaient reçu et dans lequel ils se tenaient. Voici l'ordre : la prédication de l'Evangile, la bonne nouvelle, sa réception par la foi, suivie de la position dans le salut et de la jouissance de celui-ci. Par cet évangile est le salut tel qu'il est si pleinement révélé dans l'épître aux Romains. L'apôtre Paul leur avait remis ce qu'il avait lui-même reçu du Seigneur ( Galates 1:11 ).

Les trois grands faits selon les Écritures (les Écritures de l'Ancien Testament) sont : (1) Christ est mort pour nos péchés. La mort de Christ, la croix et l'œuvre puissante accomplie là-bas, est le grand fondement. L'Ancien Testament tout entier a révélé à bien des égards ce fait fondamental sans lequel il n'y aurait et ne pourrait y avoir de rédemption. (2.) Il a été enterré. Il expira quant au corps sur la croix. La mort de Christ était réelle et non une tromperie.

Et son enterrement a aussi un sens dans l'Evangile ( Romains 6:4 ). Et le troisième grand fait de l'évangile, « Il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures. C'est la grande vérité de ce chapitre, une vérité, si elle est niée, doit entraîner l'effondrement complet de l'évangile. Et sa résurrection avait été prédite par lui-même ainsi que par les Écritures.

(Voir Genèse 22:4 et Hébreux 11:17 ; Psaume 16:1 ). Cette grande vérité, l'ennemi l'a toujours détestée. Les inventions mensongères des Juifs sont bien connues de tout lecteur de l'Evangile ( Matthieu 28:11 ).

À Corinthe, cette vérité était niée, et de nos jours, ceux qui nient la résurrection physique du Seigneur Jésus sont de plus en plus nombreux dans l'église professante. Ils occupent des chaires de premier plan et occupent une place importante dans les établissements d'enseignement.

L'Apôtre apporte un certain nombre de témoins, mais il ne mentionne pas les femmes qui jouent un rôle si important dans le récit de la résurrection de l'Évangile. Il ne donne qu'un certain nombre de témoins, tous des hommes, qui fournissent une preuve irréfutable. Les incroyants ont souvent tenté de faire remonter la croyance en la résurrection de notre Seigneur aux femmes. Céphas est mentionné en premier. « Mais va ton chemin, dis-le à ses disciples et à Pierre », avait été l'instruction angélique le matin de la résurrection.

Et Pierre qui l'avait si honteusement renié avait vu le Ressuscité. « Le Seigneur est vraiment ressuscité et est apparu à Simon » ( Luc 24:34 ). Le jour de la Pentecôte, il devint le merveilleux témoin du Christ ressuscité. Qu'il soit apparu le premier à Simon Pierre montre sa grâce infinie. Puis il fut vu parmi les douze. Luc 24:36 parle des onze; le douzième était allé dans son horrible endroit.

Mais le passage de Luc nous informe aussi que d'autres étaient avec eux lorsque le Seigneur est apparu. Les onze étaient réunis, ainsi que ceux qui étaient avec eux. ( Luc 24:33 ). Probablement Matthias, celui ajouté à l'Apostolat ( Actes 1:26 ), était dans cette compagnie.

"Après cela, il a été vu de plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont restés jusqu'à présent, mais certains se sont endormis." C'était probablement en Galilée. Et comment un si grand nombre d'hommes a-t-il pu être trompé ensemble, ou concocter un mensonge ? C'est une impossibilité. Tôt ou tard, s'ils s'étaient tous mis d'accord pour tromper le monde, la fraude aurait été découverte. Il a également été vu par Jacques et par tous les apôtres.

Enfin, il fut vu par l'apôtre Paul sur le chemin de Damas, où, en tant que persécuteur aveugle de l'église, le chef des pécheurs, il le vit dans la lumière de la gloire. Il était comme un né hors saison. Il était une naissance prématurée. Il était dans son expérience un type de la nation à laquelle il appartenait. Comme il a vu Christ dans la gloire, ainsi le reste d'Israël le verra au moment de sa seconde venue. Il était donc un prémice de la nation.

(Le sens correct du mot grec "ektroma" semble désigner un enfant né d'une mère décédée, par ce qu'on appelle l'opération césarienne. Le système juif mort a donné naissance au vaisseau choisi qui devait devenir ce qu'Israël aurait dû être , et le sera encore, lorsque le mystère de la dispensation actuelle sera complet.-- Romains 11:25 ).

L'apôtre Paul est l'un des plus grands témoins de la résurrection du Seigneur Jésus. L'argument qui suit (( 1 Corinthiens 15:12 ) est si clair et puissant qu'aucun commentaire n'est nécessaire. Si Christ n'est pas ressuscité des morts, si c'était vrai ce que certains ont dit à Corinthe « il n'y a pas de résurrection des mort" - alors quoi ? La réponse est effrayante, car elle dépouille le chrétien de tout.

« Votre foi est vaine ; vous êtes encore dans vos péchés ; vos bien-aimés qui sont morts en Christ sont péris, partis pour toujours ; nous sommes de tous les hommes les plus misérables. Et dans ce gouffre terrible, les hommes qui nient cette doctrine fondamentale conduisent ceux qui acceptent cette maudite hérésie ( 2 Pierre 2:1 ).

Mais triomphant est le fait incontestable : « Christ est ressuscité d'entre les morts » ; et plus que cela, "Il est devenu le prémice de ceux qui dormaient." De même qu'Il est ressuscité, non pas comme nous l'avons dans la version autorisée « d'entre les morts », mais « d'entre les morts », ainsi il y aura à l'avenir une « résurrection d'entre les morts », qui est la première résurrection de tous ceux qui appartiennent au Christ.

Une résurrection générale n'est pas plus enseignée dans la Bible qu'un jugement général. Par l'homme est venue la mort (le premier Adam) par l'homme est aussi la résurrection des morts (par le dernier Adam, le Christ). ( 1 Corinthiens 15:22 n'enseigne pas un salut universel. Ceux qui seront rendus vivants sont ceux qui sont « en Christ ». Mais seuls ceux-là sont en Christ, qui ont cru en lui et sont nés de nouveau.

( 1 Corinthiens 15:20 , déroulent les étapes successives de l'accomplissement des desseins de Dieu. (1) La Résurrection du Christ, puis après que le dessein de l'âge actuel est accompli. (2) Sa seconde venue (( 1 Corinthiens 15:23 ).

(3) La Résurrection de ceux qui Lui appartiennent. (4) Le renversement de tous ses ennemis et l'établissement de son règne royal et glorieux sur la terre. (5) Sa remise du Royaume à Dieu afin que Dieu soit tout en tous.

( 1 Corinthiens 15:29 continue le raisonnement sur les résultats fatals s'il n'y avait pas de résurrection. ( 1 Corinthiens 15:29 connecte avec ( 1 Corinthiens 15:19 et ce qui est entre, ( 1 Corinthiens 15:20 , forme une parenthèse.

Quelle est alors la valeur de la souffrance chrétienne, de l'abnégation, de l'épreuve et de la persécution s'il n'y avait pas de résurrection ? Ce lien avec l'argument précédent nous aide à comprendre la déclaration très controversée « autrement, que feront ceux qui sont baptisés pour les morts, si les morts ne ressuscitent pas du tout ? Pourquoi sont-ils alors baptisés pour les morts ? On dit qu'il existe une trentaine d'interprétations différentes de cette déclaration, la plupart si fantaisistes et tendues qu'elles ne méritent plus aucune mention.

Certains disent que cela signifiait ceux qui étaient sur le point d'être baptisés et d'autres pensent qu'il a une signification concernant ceux dont des parents sont morts sans être baptisés. Il n'est pas nécessaire d'inventer ces théories. Si nous le regardons de la manière la plus simple, la difficulté disparaît. Ils avaient été baptisés et pris la place comme étant morts avec Christ. En ce sens, ils avaient été baptisés pour les morts. Mais si les morts ne ressuscitent pas, alors cette ordonnance, qui est si étroitement liée d'une manière symbolique à la mort et à la résurrection, n'a aucune signification et valeur du tout.

« Baptisé, donc, pour les morts, c'est devenir chrétien avec la vue fixée sur ceux qui se sont endormis en Christ, et particulièrement comme étant tués pour lui, prenant sa part avec les morts, oui, avec le Christ mort ; c'est le sens même du baptême ( Romains 6:1 ). Comme c'est insensé s'ils ne se lèvent pas ! Comme dans 1 Thesaloniciens 4:1 , le sujet, tout en parlant de tous les chrétiens, est abordé de la même manière. Le mot traduit 'pour' est fréquemment utilisé dans ces épîtres pour 'en vue de', 'en référence à'. » (Synopsis de la Bible)

Alors ceux qui avaient été touchés par ces doutes sur la résurrection ont posé des questions concernant la résurrection du corps et le processus de résurrection. Comment ressuscitent les morts ? Et avec quel corps viennent-ils ? Mais il qualifie de folie leurs raisonnements douteux. Il y a bien sûr des difficultés pour la raison mais aucune pour la foi. Si la puissance omnipotente de Dieu est admise et crue, toutes les difficultés disparaissent. Leurs difficultés et objections n'étaient pas de foi. La nature et les œuvres de Dieu donnent d'abondantes preuves de la résurrection du corps. Il y aura dans la résurrection une continuité d'identité.

« Ils ne semaient que du grain nu, que ce soit du blé ou un autre, mais ils savaient bien que ce grain ne devait pas continuer le grain, mais qu'il serait bientôt revêtu d'un corps très différent de celui qu'il avait lorsqu'il était semé en terre. Dieu lui a donné le corps qu'il avait voulu pour lui, et à chaque semence son propre corps. Ainsi, l'individualité de ce qui a été semé a été maintenue tout au long, malgré la désorganisation.

Dieu en elle, comme dans d'innombrables cas dans la nature, a marqué partout les choses de son propre sceau de résurrection. Les choses sont entre Ses mains. Vous pouvez appeler le processus naturel parce que vous le connaissez si bien, parce qu'il se déroule constamment sous vos yeux. Tout de même, Dieu travaille en elle et à travers elle.

« Et quel avantage aurait-il, s'il n'y avait pas de résurrection, à mourir chaque jour, à renoncer à soi-même, à traverser toutes sortes d'épreuves, à souffrir des persécutions et des combats, comme Paul l'avait fait à Éphèse, avec des bêtes sauvages ? S'il n'y avait pas de résurrection, alors l'homme est comme la bête : mangeons et buvons, car demain nous mourrons. Ce qui semble si simplement sans vie a, néanmoins, en lui-même la détermination de sa vie future. Aucune graine ne produit autre chose que sa propre espèce, et pourtant combien différente est celle qui en jaillit de la graine dont elle jaillit ! (Bible numérique)

Vrai de tout cela, nous apprenons que la résurrection du même corps est promise et tandis que son identité est préservée, ce sera un corps différent en même temps. Ainsi en est-il de la résurrection des morts.

(Tout au long de ce chapitre sur la résurrection, seule la résurrection des croyants est en vue. Rien n'est dit sur la résurrection des méchants morts. Eux aussi seront ressuscités quant au corps pour exister pour toujours dans l'état épouvantable du châtiment éternel.)

Il est semé dans la corruption ; il est élevé dans l'incorruptibilité. Il est semé en déshonneur ; il est ressuscité dans la gloire ; il est semé dans la faiblesse ; il est élevé en puissance ; il est semé un corps naturel ; il s'élève un corps spirituel. Quel genre de corps sera-ce, ce corps spirituel ? L'Écriture donne la réponse. « Qui changera notre corps d'humiliation pour qu'il soit semblable à son corps glorieux, selon l'opération par laquelle il peut même s'assujettir toutes choses » ( Philippiens 3:21 ). Nous serons comme lui car nous le verrons tel qu'il est.

Maintenant, notre Seigneur béni n'est pas ressuscité des morts avec un corps éthéré et aérien. C'était un vrai corps humain de chair et d'os. Il mangea en présence de ses disciples ; Il était capable de prendre de la nourriture, même s'il n'en avait pas besoin. Il était capable de franchir des portes fermées et n'était en aucun cas limité par les conditions terrestres, telles que l'espace. Et même ainsi sera le corps spirituel des croyants ressuscités. Pas un esprit fantôme, mais un corps spirituel dans son adaptation à l'esprit.

De même que nous avons maintenant un corps naturel qui convient à une vie terrestre, de même le croyant aura un corps adapté à une vie glorieuse. Nous serons comme Lui pour être avec Lui dans la gloire éternelle et dans ces corps merveilleux nous gouvernerons et régnerons avec Lui.

« Maintenant, je dis, frères, que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu ; la corruption n'hérite pas non plus de l'incorruption » (( 1 Corinthiens 15:50 ). Cela signifie simplement que l'homme tel qu'il est ici-bas ne peut pas hériter du royaume de Dieu. Cela ne signifie pas le royaume qui sera un jour établi sur la terre dans lequel Israël converti et converti les nations seront les sujets. Cela signifie le royaume de Dieu de l'autre côté de la mort. Le royaume sur terre pendant mille ans sera une chose terrestre; le royaume mentionné dans ce verset est le royaume de Dieu dans la gloire.

« Le sang s'applique à la vie présente. C'est le véhicule du changement. C'est ce qui implique le besoin d'une subsistance et d'un renouvellement continus. Un corps qui n'a pas besoin de renouvellement ne peut pas avoir besoin de sang pour le renouveler, et ainsi le Seigneur parle de lui-même comme étant ressuscité des morts, non pas comme ayant de la chair et du sang, mais comme ayant de la chair et des os. « Un esprit n'a ni chair ni os, dit-il, comme vous me voyez l'avoir. Il a versé son sang et l'a laissé avec la vie terrestre qu'il avait vécue.

Il est entré dans une nouvelle sphère, conservant tout ce qui fait de lui un véritable homme, mais non les conditions de l'ancienne vie terrestre. Les conditions sont modifiées. La chair et le sang ne conviennent pas au royaume de Dieu dans ce sens. Il n'implique pas, bien sûr, le moins du monde qu'il y ait du mal dans la chair et le sang. »

Et quel changement ce sera pour le peuple racheté de Dieu de recevoir ces merveilleux corps de gloire et d'entrer dans le royaume de Dieu dans la gloire ! Et quand viendra-t-il ? Paul écrit d'un mystère.

(Les enseignants qui disent qu'il n'y a pas de venue du Seigneur pour ses saints peuvent bien s'arrêter à ce mot "mystère". Ils enseignent que cette venue ici, quand les morts ressusciteront et que les croyants vivants seront changés, est la Venue visible du Christ à la fin de la grande tribulation. Mais cette Venue visible est la révélation qui se trouve dans toute la Parole prophétique de l'Ancien Testament. Elle était et n'est pas un mystère. Mais la Venue du Seigneur pour ses saints, qui doivent être enlevés dans les nuages ​​pour Le rencontrer dans les airs, est une nouvelle Révélation, inconnue dans les âges antérieurs.)

Nous ne dormirons pas tous (mourrons), mais nous serons changés. Ce sera une chose soudaine. En un instant, en un clin d'œil. Ce sera au dernier atout. Cette trompette n'a rien à voir avec la septième trompette de l'Apocalypse. Avant qu'aucune trompette n'ait sonné, avant que l'Agneau de Dieu, le Lion de la tribu de Juda, n'ouvre les sceaux, il vient chercher ses saints « en un instant, en un clin d'œil.

« La trompette est un terme militaire. La première trompette ordonna aux armées de se lever et de se tenir prêtes ; la dernière trompette leur ordonna de partir, c'était le signal de la marche. Lorsque ce cri ( 1 Thesaloniciens 4:13 ) viendra de l'air et qu'Il viendra pour Ses Saints, les morts (les morts en Christ, seuls ceux qui ont cru) ressusciteront incorruptibles.

Et "nous serons changés". L'Apôtre n'a pas écrit « ils » seront changés. Il n'attendait pas la mort, mais la bienheureuse Espérance pour lui-même et les Corinthiens était le changement en un instant, en un clin d'œil, ce qui signifie la traduction et non la mort. Il parle des morts lorsqu'il écrit « car cette corruption doit revêtir l'incorruption ». Il parle des croyants vivants en ces termes : « ce mortel doit revêtir l'immortalité.

» Cela donne le vrai sens de Romains 8:11 : Romains 8:11 . La venue du Seigneur est l'espérance de l'église. Et puis nous avons le cri de victoire. Et quel genre de vie devrions-nous vivre et quel genre de service devrions-nous être les nôtres en vue d'un tel destin, d'une telle gloire, qui en un instant, en un clin d'œil, peut éclater sur nous ! « C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, toujours abondants dans l'œuvre du Seigneur, car vous savez que votre travail n'est pas vain dans le Seigneur. »