1 Corinthiens 7:1-40

4. De la relation homme-femme

CHAPITRE 7

1. Le célibataire et la vie de couple. ( 1 Corinthiens 7:1 ).

2. Séparation et divorce. ( 1 Corinthiens 7:10 ).

3. Demeurer dans les différents appels. ( 1 Corinthiens 7:17 ).

4. Les célibataires et les mariés en contraste. ( 1 Corinthiens 7:25 ).

Il est évident dès le premier verset que les Corinthiens avaient interrogé l'Apôtre sur le mariage et la relation entre l'homme et la femme. C'était une question importante dans une ville du caractère de Corinthe, si pleine d'immoralité. Ce chapitre répond à leur question et donne des instructions concernant les célibataires et ceux qui sont unis par le mariage. « Il est bon que l'homme ne touche pas une femme » a été utilisé pour sanctionner le célibat et discréditer l'union conjugale.

Tel n'est pas le cas. Le célibat a pour le chrétien, pleinement dévoué au Seigneur, certains avantages spirituels. « Celui qui n'est pas marié se soucie des choses qui appartiennent au Seigneur, comme il peut plaire au Seigneur » (( 1 Corinthiens 7:32 ). Comparez cela aussi avec les paroles de notre Seigneur dans Matthieu 19:4 .

L'apôtre Paul n'était pas marié (( 1 Corinthiens 7:8 ) et s'est refusé le privilège légitime d'avoir une femme (9:5) pour être libre en toutes choses de servir le Seigneur. Mais il y avait de grands dangers, en particulier dans la Corinthe païenne, où la fornication était religieusement sanctionnée, c'est pourquoi l'Apôtre leur enjoint que chaque homme ait sa propre femme et que chaque femme ait son propre mari.

Et dans cette relation, pleinement approuvée par le Seigneur, les deux doivent être fidèles à ses prétentions naturelles. Quant au corps, le mari appartient à la femme et la femme au mari. Ils ne doivent pas s'escroquer. Cependant, par consentement mutuel, ils peuvent être séparés pendant un certain temps pour se consacrer à la prière. Et cela, il l'a écrit non pas comme un ordre, mais comme une permission. "L'Apôtre donne ses pensées et son jugement en tant qu'homme spirituel, son esprit animé et guidé par l'Esprit, et le contraste avec l'inspiration et ce que le Seigneur a dit."

Ensuite, la question de la séparation et du divorce est abordée. L'indissoluble du lien conjugal avait été déclarée par le Seigneur et est ici confirmée. « Ce que Dieu a donc uni, que personne ne le sépare. » « Et je vous dis : Quiconque répudiera sa femme, sauf pour fornication, et en épousera une autre, commet un adultère ; et quiconque épouse celle qui est répudiée commet un adultère.

» ( Matthieu 19:6 ; Matthieu 19:9 ). Et ainsi l'Apôtre écrit ce qui est un commandement ne venant pas de lui-même mais du Seigneur, que si une séparation a lieu entre mari et femme, elle doit rester célibataire, ou être réconciliée. Le mari ne doit pas répudier sa femme. Combien peu d'attention est accordée à tout cela parmi les chrétiens professants de nos jours. L'augmentation des divorces non bibliques est épouvantable.

Ensuite, le cas des mariages mixtes est considéré. Très probablement, de nombreux cas de ce genre existaient à Corinthe. « Selon la loi, un homme qui avait épousé une femme des Gentils (et était par conséquent profane ou impur) s'est souillé et a été contraint de la renvoyer ; et leurs enfants n'avaient aucun droit aux privilèges juifs ; ils ont été rejetés comme impurs. (Voir Esdras 10:3 ).

Mais sous la grâce, c'était tout le contraire. Le mari converti a sanctifié la femme, et vice versa, et leurs enfants ont été comptés purs devant Dieu ; ils avaient part aux droits ecclésiastiques de leur parent. C'est le sens du mot « saint », en rapport avec la question de l'ordre et de la relation extérieure avec Dieu, qui a été suggéré par l'obligation légale de renvoyer femme et enfants dans un cas similaire.

Ainsi le croyant ne devait pas renvoyer sa femme, ni abandonner un mari incrédule. Si l'incroyant abandonnait définitivement le croyant, ce dernier (homme ou femme) était libre « qu'il parte ». Le frère n'était plus tenu de considérer celle qui l'avait abandonné comme sa femme, ni la sœur l'homme qui l'avait abandonnée comme son mari. Mais ils étaient appelés à la paix, et non à chercher cette séparation ; car comment le croyant savait-il s'il ne devait pas être le moyen de la conversion de l'incroyant ? Car nous sommes sous la grâce. (Synopsis de la Bible JND)

Bien sûr, le mari incrédule en s'unissant à une femme croyante n'était pas réellement sanctifié. Cela nécessite la foi au Seigneur Jésus-Christ. Mais le mari incrédule d'une maison corinthienne, dont la femme était croyante, n'était plus dans les ténèbres du paganisme ; il était entouré de la lumière du christianisme et avait été lié à un croyant sous sa bienheureuse influence. Et donc la progéniture d'une telle union.

Grace cherchait à la fois le mari incrédule et les enfants. Mais les mariages mixtes ne doivent jamais être encouragés. 2 Corinthiens 6:14 interdit.

( 1 Corinthiens 7:17 sont entre parenthèses. Et chaque homme doit demeurer dans l'appel dans lequel il est appelé. Chacun doit demeurer avec Dieu (( 1 Corinthiens 7:24 ) dans son propre appel particulier et ainsi glorifier Dieu en lui . Un croyant doit être au-dessus de toutes les circonstances terrestres. Céder à l'obéissance à Dieu est la seule grande chose. " Vous êtes rachetés à un prix; ne soyez pas les serviteurs des hommes. "

Le dernier paragraphe de ce chapitre (( 1 Corinthiens 7:25 ) donne les contrastes entre ceux qui se marient et ceux qui ne le font pas. Tenons compte de ces exhortations bénies d'une telle importance pour le peuple de Dieu. bref. » Si cela était vrai alors, combien plus cela l'est-il dans les jours importants où notre sort est jeté.

Avec les signes toujours croissants de la fin des temps et de la venue du Seigneur autour de nous, nous savons que le temps est court. Compte tenu de ce fait, ceux qui ont des femmes doivent être comme s'ils n'en avaient pas ; ceux qui pleurent, qui traversent la souffrance, comme s'ils ne pleuraient pas ; ceux qui se réjouissent, comme s'ils ne se réjouissaient pas ; ceux qui achètent, comme s'ils n'en possédaient pas ; et ceux qui usent du monde comme n'en abusent pas, car la mode de ce monde passe.

Nous devons être sans attention ni distraction, afin de pouvoir servir le Seigneur. Beaucoup ici est le conseil de l'Apôtre concernant le fait de céder à la nature, ce qui est parfaitement licite, ou de ne pas s'y soumettre quant au mariage. Ce n'est pas le commandement du Seigneur. Néanmoins il faut se rappeler que s'il donne son avis apostolique, c'est un avis inspiré, l'avis de l'Esprit Saint.