1 Jean 1:1-4

Analyse et annotations

I. LA VIE MANIFESTÉE

CHAPITRE 1:1-4

Les premiers versets de cette épître sont très précieux et sont la clé de toute l'épître. Trois Ecritures parlent de ce qui était au commencement. « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » ( Genèse 1:1 ). C'est le commencement de toutes choses que Dieu a appelées à l'existence à partir de rien. « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » ( Jean 1:1 ). Cela nous amène au-delà du premier verset de la Bible. Elle le révèle, par qui et pour qui Dieu a créé toutes choses, dans son existence éternelle avec Dieu et comme Dieu.

La troisième Écriture est le premier verset de l'Épître de Jean. « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et nos mains ont manipulé, la Parole de vie. » C'est un commencement différent du commencement dans Genèse 1:1 et Jean 1:1 ; cela signifie la manifestation du Fils de Dieu en incarnation parmi les hommes.

Lui, qui est le vrai Dieu et la vie éternelle, la vie et la lumière, s'est manifesté comme homme ici-bas. Cette vérité est énoncée par Jean dans son évangile au quatorzième verset ( Jean 1:14 ) du premier chapitre : le Père), pleine de grâce et de vérité. C'est à cela que Jean fait référence dans la première déclaration de son épître. Jean et ses condisciples avaient marché avec lui et parlé avec lui.

Il faut noter que l'apôtre parle de Lui comme « la Parole de Vie » ; il ne dit donc pas « qui était depuis le commencement » mais, qui était depuis le commencement. Il mentionne d'abord ce qu'ils avaient entendu ; mais on peut entendre une personne et ne pas être près de cette personne. Mais ils étaient plus proches de la Parole de Vie, écrit-il, « que nous avons vue de nos yeux » ; pourtant on peut avoir vu une personne sans être proche de cette personne ; mais ils ont eu plus qu'une vision passagère « que nous avons contemplée » qui est plus qu'une simple vision, elle dénote un regard avec un but, avec un désir et avec admiration. Une déclaration d'une plus grande proximité suit : « nos mains ont manipulé » – Jean et les autres disciples l'avaient connu intimement, lui, la Parole de vie.

« Et la Vie s'est manifestée, et nous l'avons vue, et nous en rendons témoignage, et nous vous montrons cette vie éternelle qui était avec le Père, et qui nous a été manifestée. » Celui qu'ils ont entendu, avec qui ils ont été en contact, qu'ils ont connu et contemplé, c'est la Vie éternelle qui était avec le Père. C'est plus que cela Il a parlé de la Vie éternelle et a promis la Vie éternelle ; Lui-même est la Vie éternelle. Il était avec le Père et est venu dans le monde, pour manifester ce qu'est cette vie.

Tandis qu'il manifestait le Père, comme il témoignait que « quiconque me voit voit le Père », il montra également en tant qu'homme ce qu'est la vie éternelle dans sa vie bénie et parfaite qu'il a vécue sur terre. Et cette vie éternelle est communiquée à tous ceux qui croient au Fils de Dieu. Cette vie qui était avec le Père, manifestée dans le Seigneur Jésus sur la terre, est la vie qui est en nous. (« La vie s'est manifestée.

Nous n'avons donc plus à le chercher, à le tâtonner dans les ténèbres, à explorer au hasard l'indéfini, ou l'obscurité de notre propre cœur, pour le trouver, à travailler vainement sous la loi, pour obtenir ce. Nous la voyons : elle est révélée, elle est ici, en Jésus-Christ. Celui qui possède Christ possède cette vie. ») Pour savoir alors quelle vie nous possédons en tant que croyants, nous ne devons pas regarder en nous-mêmes, ni aux autres croyants, mais au Christ et à la vie qu'Il a manifestée sur terre.

Comme l'a dit un autre : « Quand je tourne mes yeux vers Jésus, quand je contemple toute son obéissance, sa pureté, sa grâce, sa tendresse, sa patience, son dévouement, sa sainteté, son amour, son entière liberté de toute recherche de soi, Je peux dire, c'est ma vie. Il se peut qu'elle s'obscurcisse en moi ; mais il n'en est pas moins vrai que c'est ma vie.

« Ce que nous avons vu et entendu, nous vous le déclarons, afin que vous aussi vous ayez communion avec nous, et vraiment notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Et nous vous écrivons ces choses, afin que votre joie soit parfaite.

Ce qu'ils avaient vu et entendu, ils l'ont déclaré à d'autres, à ceux qui croient aussi en lui, afin qu'eux aussi puissent partager la même communion, la communion du Père et de son Fils Jésus-Christ. La vie que possèdent les croyants, la vie éternelle donnée par la grâce, la vie qu'Il a manifestée sur la terre et qui est en nous, nous convient à la communion avec le Père et le Fils. Ce qu'une telle fraternité exige et les tests de celle-ci sont développés par la suite.

Avoir une telle communion, conférée par la grâce, est l'appel béni de tous les saints de Dieu. Une telle communion est la vie éternelle et il n'y a rien au-delà de cela dans le ciel lui-même, tandis que nous en jouissons ici, la plénitude de celle-ci sera appréciée dans la gloire. Mais qu'est-ce que la communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ ? Il est peu compris dans sa véritable signification. La camaraderie signifie avoir des choses en commun. Les délices du Père sont en Celui qui Lui plaisait si parfaitement. Pour le Père, son Fils béni est celui qui est tout à fait charmant.

Les croyants connaissant le Fils trouvent aussi leur plaisir en Lui ; Il est pour nos cœurs celui qui est tout à fait charmant. Alors que nous nous réjouissons alors de Lui, de Son obéissance, de ce qu'Il est dans l'amour et la dévotion envers le Père, nous partageons les mêmes sentiments et pensées avec le Père, qui est la communion avec le Père. Chaque fois que le croyant loue et remercie le Père pour son Fils, dit au Père qu'il l'apprécie profondément, combien il l'aime, aspire à lui ressembler davantage, marche comme il a marché, alors il est en communion avec le Père.

Et le Fils nous a donné la connaissance du Père. « Personne ne connaît le Fils, mais le Père ; et nul ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et à qui le Fils le révélera » ( Matthieu 11:27 ). C'est l'Évangile de Jean où sont enregistrées les paroles bénies du Fils concernant le Père. Il manifesta aux siens le nom du Père.

Dans les cinq chapitres de l'Évangile de Jean, commençant par le lavement des pieds et se terminant par la grande prière d'intercession de notre Seigneur (13-17), le mot « Père » apparaît cinquante fois. C'est dans cette partie de l'Évangile que le Fils fait connaître le Père. Par le Fils nous avons la connaissance du Père et la connaissance de l'amour du Père. Son plaisir était de glorifier le Père dans une vie de dévotion et d'obéissance.

Et comme le croyant se réjouit dans le Père, l'honore et lui obéit, il est en communion avec le Fils, a la même chose en commun avec le Fils. La communion avec le Père et avec le Fils n'est donc pas un sentiment ou une expérience extraordinaire.

« Tout cela découle, que ce soit à l'un ou à l'autre point de vue, de la Personne du Fils. Ici, notre joie est pleine. Que pouvons-nous avoir de plus que le Père et le Fils ? Quel bonheur plus parfait que la communauté de pensées, de sentiments, de joies et de communion avec le Père et le Fils, tirant toute notre joie d'eux-mêmes ? Et si cela semble difficile à croire, souvenons-nous qu'en vérité, il ne peut en être autrement ; car, dans la vie du Christ, le Saint-Esprit est la source de mes pensées, de mes sentiments, de ma communion, et il ne peut donner des pensées différentes de celles du Père et du Fils.

Ils doivent être dans leur nature la même. Dire qu'ils adorent les pensées est dans la nature même des choses, et ne les rend que plus précieuses. Dire qu'ils sont faibles et souvent entravés, alors que le Père et le Fils sont divins et parfaits, c'est, s'il est vrai, dire que le Père et le Fils sont Dieu, sont divins, et nous, créatures faibles. Cela sûrement personne ne niera. Mais si l'Esprit béni est la source, ils doivent être les mêmes quant à la nature et aux faits.

Telle est donc notre position chrétienne, ici-bas dans le temps, par la connaissance du Fils de Dieu ; comme le dit l'apôtre : « Nous vous écrivons ces choses, afin que votre joie soit parfaite » (John N. Darby).