Bible annotée par A.C. Gaebelein
1 Pierre 2:1-10
II. LES BÉNÉDICTIONS ET PRIVILÈGES DE TOUS LES CROYANTS
CHAPITRE 1:22-2:10
1. La nouvelle naissance ( 1 Pierre 1:22 )
2. Croissance spirituelle ( 1 Pierre 2:1 )
3. Les privilèges des croyants en tant que sacerdoce saint et royal ( 1 Pierre 2:4 )
La relation de ceux qui sont ainsi rachetés, dont la foi et l'espérance sont en Dieu, qui l'a ressuscité des morts et lui a donné la gloire, dont les âmes sont purifiées par l'obéissance à la vérité, à l'amour sincère des frères, est d'abord énoncée : « Aimez-vous les uns les autres avec un cœur pur avec ferveur. Tous les élus par la prescience de Dieu le Père sont couverts du même amour, sont rachetés par le même Agneau, lavés dans le même sang précieux, ont le même Père.
Ils sont un ; ils sont frères et en tant que tels, l'amour doit les caractériser. Mais cet amour, s'aimant d'un cœur pur avec ferveur, est le fruit de la nouvelle nature que possèdent tous ceux qui ont cru et sont rachetés par le sang précieux de l'Agneau. « Être né de nouveau, non de semence corruptible, mais d'incorruptible, par la Parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement. » La Parole de Dieu, vivante et demeurante, sous l'opération de l'Esprit (la Parole est « l'eau » dont notre Seigneur a parlé à Nicodème) est l'agent de la nouvelle naissance.
Ce n'est pas une semence corruptible, mais incorruptible, donc la nature est une nature incorruptible, une nature sainte. Il y a trois choses incorruptibles mentionnées dans ce chapitre. Un héritage incorruptible, un prix de rachat incorruptible, et une graine incorruptible donnant une nature incorruptible. Et cette nouvelle nature doit aimer ce qui est de Dieu, donc l'exhortation à s'aimer les uns les autres, qui est plus pleinement développée dans la grande « épître familiale », la première épître de Jean.
Mais la nouvelle naissance porte avec elle une autre bénédiction. « Car toute chair est comme l'herbe et toute sa gloire comme la fleur de l'herbe. L'herbe s'est desséchée et la fleur est tombée, mais la Parole du Seigneur demeure éternellement, et c'est la Parole qui vous est prêchée par l'évangile.
L'ancienne création est laissée pour compte, le monde avec toute sa gloire et ses vantardises, est jugé. Tout est comme l'herbe et la gloire de l'homme comme la fleur de l'herbe. Ceux qui sont nés de nouveau n'appartiennent plus à ce monde, comme il l'a prié : « Ils ne sont pas du monde, comme je ne suis pas du monde. Les paroles concernant l'herbe et la fleur de l'herbe sont une citation d'Isaïe ( Ésaïe 40:6 ; Ésaïe 40:8 ).
Mais la citation est un peu modifiée. Dans Isaïe, nous lisons : « L'herbe se dessèche, la fleur se fane », et c'est ici : « L'herbe s'est desséchée et la fleur est tombée », c'est ainsi que la foi doit considérer le monde et toute sa gloire, comme flétri et tombé, sans plus d'attirance pour le cœur qui connaît Dieu. Mais ceux qui sont nés de nouveau sont liés à ce qui demeure éternellement, la Parole du Seigneur, prêchée dans cet Évangile toujours béni.
« C'est pourquoi, mettant de côté toute méchanceté, toute ruse, toute hypocrisie, toute envie et tout méchanceté, comme les nouveau-nés désirent ardemment le lait pur de la Parole afin que vous puissiez grandir par elle jusqu'au salut, si vous avez goûté que le Seigneur est bon. "
Ceux qui sont nés de nouveau d'une semence incorruptible, en possession d'une nouvelle nature, sont encore dans le monde, bien qu'ils n'en soient plus. Le mal est de tous les côtés et il y a toujours la vieille nature, la chair, dans chaque enfant de Dieu bien que les croyants soient considérés comme n'étant plus dans la chair ( Romains 8:9 ). Les vieilles choses de la chair doivent être mises de côté, complètement mises de côté. C'est la chose nécessaire pour la croissance spirituelle ; s'il n'y a pas de remise de ceux-ci, il ne peut y avoir de progrès. Pierre parle des croyants comme de « nouveaux-nés ».
Le sens dans lequel cette expression est utilisée ici diffère de l'usage qu'on en fait dans 1 Corinthiens 3:1 : « Et moi, frères, je ne pourrais pas vous parler comme au spirituel, mais comme au charnel, comme aux enfants en Christ. » La croissance spirituelle des Corinthiens avait été arrêtée et éclipsée ; ils ne se sont jamais développés, mais sont restés des bébés, une monstruosité spirituelle.
Mais le sens ici est tout autre. Les croyants devraient être à tout moment comme des bébés nouveau-nés affamés de ce que le Seigneur a prévu pour la croissance spirituelle, le lait dans toute sa pureté tel qu'il se trouve dans Sa Parole. La mère par laquelle nous sommes engendrés de nouveau, c'est-à-dire la Parole vivante et permanente de Dieu, a aussi la nourriture de la vie que nous avons reçue. Dans ce sens, l'enfant de Dieu doit toujours être comme un bébé en bonne santé, toujours avide, affamé et assoiffé du lait pur tel que prévu dans Sa Parole. Tout ce dont nous avons besoin, oui, chaque besoin y est fourni, et comme nous allons à cette fontaine qui ne tarit jamais, qui ne manque jamais ni ne déçoit, nous grandirons ainsi.
L'une des illusions les plus subtiles se trouve chez certaines sectes pentecôtistes, qui s'imaginent être tellement remplies de l'Esprit qu'elles peuvent se passer de la lecture et de la nourriture de la Parole. Dans la version autorisée, il manque deux mots qui appartiennent au texte ; ce sont les mots « au salut »... « afin que vous puissiez ainsi grandir au salut ». Ils ont été omis dans certains manuscrits, mais appartiennent ici. Le salut a ici le même sens que dans le premier chapitre, il attend la fin dans la gloire.
Et si nous avons senti que le Seigneur est miséricordieux, si nous avons goûté à sa bonté, nous en désirerons de plus en plus, en désirerons encore plus. Pierre avait sûrement goûté que le Seigneur est miséricordieux. Nous pensons à son reniement, et quand le Seigneur se tourna et le regarda, Pierre sortit et pleura amèrement. Il avait goûté que le Seigneur est miséricordieux, et plus encore, lorsque le Seigneur le traita si gracieusement au repas que ses mains bénies avaient préparé pour ses disciples au bord du lac ( Jean 21:1 ), et sa voix aimante demanda : « Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu plus que ceux-là ? La phrase « Si vous avez goûté que le Seigneur est miséricordieux » est une citation des Psaumes ( Psaume 34:8). David, comme Pierre, avait honteusement échoué et comme Pierre il avait goûté que le Seigneur est miséricordieux. Tous ses saints ont eu la même expérience de la grâce du Seigneur.
Le témoignage de Pierre qui suit est d'une grande importance. Le pêcheur de Galilée ne savait rien de ce qui se passerait des siècles plus tard. Il ne savait pas que le ritualisme l'élèverait à une position de suprématie, affirmant qu'il était et est le roc sur lequel l'Église est construite, qu'il était un évêque qui a communiqué à Rome son autorité apostolique à un autre, comme on le prétend. un par le nom de Linus, et Linus a remis la même autorité à Cletus et Cletus à Clemens, Clemens à Anacletus, Anacletus à Sixtus et ainsi de suite d'une génération à l'autre, chacun ajoutant un peu plus jusqu'au système de prostituée de la Babylone mystique , la papauté est devenue ce qu'elle est aujourd'hui. Mais alors que Pierre ne connaissait pas l'avenir, le Saint-Esprit le savait et il a inspiré sa plume pour écrire ce qui est la réfutation complète de la papauté et d'un sacerdoce créé par l'homme.
Ce n'est pas Pierre qui est la pierre vivante sur laquelle tout repose, mais le Seigneur Jésus-Christ est le fondement du roc, la pierre sur laquelle tout est bâti. Ce n'est pas Pierre qui a été rejeté par les hommes, alors choisi de Dieu et précieux, mais c'est le Seigneur Jésus-Christ. Les Écritures avaient annoncé ce fait à l'avance. Ésaïe 28:16 est cité au verset 6.
Ceci est suivi d'une citation de Psaume 118:22 et Ésaïe 8:14 . Le Seigneur Jésus, alors qu'il était sur terre, s'était servi de ces prophéties données par son Esprit ( Matthieu 21:42 ).
Le Saint-Esprit après la Pentecôte a rappelé une fois de plus aux dirigeants, aux anciens et aux scribes du peuple cette grande prophétie concernant le rejet du Messie par la nation ( Actes 4:9 ). Et quand le Seigneur Jésus a cité cette prophétie de Psaume 118:1 Il a ajouté, ce qui est cité ici dans 1 Pierre 2:8 , quiconque tombera sur cette pierre sera brisé », c'est ce qui est arrivé à la nation Israël.
La seconde moitié de cette déclaration de notre Seigneur dans Matthieu 21:44 n'est toujours pas accomplie - "mais sur quiconque elle tombera, elle le réduira en poudre". Cela arrivera à la fin des temps des Gentils, lorsque la pierre heurtera les pieds de l'image prophétique ( Daniel 2:1 ).
Israël avait rejeté la pierre et n'était donc pas apte, en tant que nation, à bâtir la maison spirituelle, comme le Seigneur l'avait également annoncé : « Le royaume de Dieu vous sera enlevé et donné à une nation qui en produira le fruit ». Ils avaient comme nation une maison appelée « La maison du Seigneur », où il se plaisait à habiter, mais ce n'était pas une maison spirituelle, mais une maison faite de mains, une ombre des meilleures choses à venir.
Quand Israël rejeta le Messie et le royaume qu'il avait offert, quand ils l'eurent livré et qu'il mourut, après sa résurrection d'entre les morts et son exaltation à la droite de Dieu, la troisième personne de la trinité, le Saint-Esprit, est venu sur terre dans le but de bâtir parmi les hommes la demeure de Dieu, une maison spirituelle, et cette maison est l'église. Ainsi Pierre témoigne du Christ comme la Pierre Vivante, le roc sur lequel l'Église « la maison spirituelle » est bâtie.
Lui avec tous les autres croyants, y compris nous-mêmes, sont les pierres vivantes. Comme mentionné dans l'introduction, le Christ est le Pétra, le Rocher, Pierre et tout autre enfant de Dieu est un petros, un petit rocher, une pierre vivante avec Lui-même ( Matthieu 16:17 ). Et son Fils que l'homme a déshonoré et rejeté est précieux pour Dieu ; Il est son délice ; Il est précieux pour ceux qui ont cru ; Il est notre délice. Alors que Dieu dit que son plaisir est en lui, nous aussi, nous confessons que tout notre plaisir est dans le Seigneur Jésus-Christ.
De plus, tous les croyants constituent un saint sacerdoce. Pierre ne revendique pas un sacerdoce exclusif qui lui est confié, mais son témoignage inspiré est que tous les membres du corps du Christ, les pierres vivantes, sont un sacerdoce. Dans l'Ancien Testament, la prêtrise du Christ était annoncée en Aaron et la prêtrise des croyants par les fils d'Aaron. (Voir les annotations dans le Lévitique.) Les sacrifices d'animaux ne sont plus nécessaires, car il a apporté le seul sacrifice, par lequel il a tracé la voie nouvelle et vivante par son sang dans le lieu très saint, afin que chaque croyant puisse s'approcher avec un vrai cœur et pleine assurance de la foi, avec des cœurs aspergés d'une mauvaise conscience et des corps lavés à l'eau pure ( Hébreux 10:19 ).
Cela élimine complètement le sacerdoce ritualiste, dévolu aux hommes « ordonnés », ce système qui a été et est encore et sera toujours, la corruption du christianisme. Il répond aussi à la messe blasphématoire, qui est un acte d'idolâtrie.
La fonction du saint sacerdoce des croyants consiste à apporter des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ. « Par lui, offrons donc continuellement à Dieu le sacrifice de louange, fruit de nos lèvres, en rendant grâces à son nom » ( Hébreux 13:15 ). C'est l'adoration en esprit et en vérité ; c'est la louange et l'adoration aussi bien que le ministère d'intercession.
Une fois de plus, Pierre mentionne le fait du sacerdoce chrétien. « Mais vous êtes une génération élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier ; afin que vous fassiez preuve de l'excellence de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière ; qui dans le passé n'étaient pas un peuple, mais sont maintenant le peuple de Dieu ; qui n'avaient pas obtenu miséricorde, mais ont maintenant obtenu miséricorde » ( Osée 2:23 ).
Israël a été choisi, Israël a été appelé à être un royaume de sacrificateurs et une nation sainte, ils ont été appelés « à manifester ses louanges ». Ils ne l'ont jamais atteint, parce qu'ils n'étaient pas une nation sainte, bien qu'ils constituaient une nation séparée par l'appel de Dieu. Mais ces Juifs croyants par la grâce en Christ étaient devenus une génération choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier. En tant que reste de la nation, ils possédaient maintenant ce que la nation n'a jamais possédé. Bien sûr, ce reste était incarné dans l'église et fait partie du corps de Christ. Pourtant, l'application à eux en tant que reste ne doit pas être perdue de vue.
N'oublions pas non plus qu'il y aura un futur reste de la nation, la nation qui est maintenant dispersée, qui deviendra une nation sainte, un sacerdoce royal en rapport avec les autres nations. Les promesses, les dons et les appels de Dieu seront tous accomplis, et ceux qui n'avaient pas obtenu miséricorde obtiendront encore miséricorde ; ce sera quand celui qu'ils ont percé reviendra et quand ils le regarderont en ce jour-là.
En dehors de cette application à eux en tant que juifs croyants, à qui l'épître était adressée, tous les croyants, qu'ils soient juifs ou païens, ont un sacerdoce royal. Le Christ est un saint Prêtre et un Prêtre royal ; les deux aspects de sa prêtrise que les croyants partagent en lui. Nous sommes de saints prêtres pour aller vers Dieu pour représenter l'homme devant Dieu ; nous sommes des prêtres royaux pour représenter Dieu devant l'homme, pour montrer ses excellences.
Le sacerdoce royal du Christ, est le sacerdoce selon l'ordre de Melchisédek. Il était le Roi-Prêtre qui est venu à Abraham et a fait connaître Dieu et sa gloire à Abraham. Ainsi, en Christ, nous contemplons la gloire de Dieu et, en tant qu'identifiés avec Christ, habités par Lui, notre sacerdoce royal est de le faire connaître ainsi que ses excellences parmi les hommes.