Bible annotée par A.C. Gaebelein
1 Pierre 2:11-25
III. CHRIST LE MODÈLE POUR SES SAINTS
CHAPITRE 2:11-3:9
1. Abstinence et soumission ( 1 Pierre 2:11 )
2. Christ modèle pour ceux qui souffrent ( 1 Pierre 2:18 )
3. Glorifier le Christ dans la relation conjugale ( 1 Pierre 3:1 )
4. Véritable caractère chrétien ( 1 Pierre 3:8 )
La première exhortation leur est adressée en tant qu'étrangers et pèlerins. Tels sont tous les vrais croyants. Parce que nous appartenons à une maison céleste, nous ne pouvons pas être chez nous dans un monde qui repose dans le méchant, qui a chassé le Seigneur de gloire et qui continue de le rejeter. Et ce n'est qu'en tant qu'étranger ici que nous pouvons faire ce qu'on nous exhorte à faire, « s'abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme.
" Si notre cœur est là où il est, si nos affections sont tournées vers les choses d'en haut, si nous perdons de vue les " vaines choses " qui charment l'homme naturel, et que nous réalisons dans la foi l'appel céleste et la demeure céleste, alors nous ne combattrons pas les convoitises de la chair, mais nous nous en abstiendrons volontairement et joyeusement, les fuyant, comme Paul l'a exhorté Timothée.
Suit une exhortation générale. Leur conversation doit être honnête parmi les Gentils qui parlaient souvent d'eux comme de malfaiteurs, accusant les Chrétiens de leur propre conduite honteuse, comme des Gentils non sauvés, afin que cela puisse attirer des reproches sur « ce digne Nom ». Par leur vie pieuse, les Gentils devraient voir leurs bonnes œuvres et quand le jour de la visitation viendrait, ils glorifieraient alors Dieu. Cela signifie-t-il une visite en jugement ou une visite en grâce ? Cela signifie ce dernier, bien qu'une visite par la main châtiante de Dieu ne soit pas exclue.
Lorsque les chagrins arrivent, lorsque les espoirs terrestres sont anéantis, lorsque la maladie rend impossible la jouissance des choses matérielles, alors les incroyants se tournent souvent vers le peuple de Dieu pour obtenir de l'aide et du réconfort, la grâce de Dieu sera alors manifestée au jour de la visitation ; cela glorifie Dieu.
L'exhortation à la soumission y est liée. « Soumettez-vous donc à toutes les ordonnances de l'homme à cause du Seigneur, que ce soit au roi comme suprême ; ou aux gouverneurs envoyés par lui pour le châtiment des malfaiteurs et pour la louange de ceux qui font le bien. Nous devons nous rappeler que les rois et les dirigeants mentionnés ici, sous lesquels vivaient ces Juifs croyants, étaient des païens et des idolâtres. Pourtant ils devaient obéir et manifester une patiente soumission.
L'exhortation a une signification particulière pour eux en tant que Juifs, car naturellement ils étaient un peuple rebelle. L'exhortation qui leur a été donnée avant leur captivité à Babylone, « de chercher la paix de la ville » où ils habiteraient a généralement été désobéie. Ces Juifs croyants étaient probablement tentés de résister aux pouvoirs qui régnaient. (C'est un fait significatif que beaucoup de radicaux, d'anarchistes, ou comme on les appelait en Russie, de nihilistes, sont des Juifs apostats.
Beaucoup de persécutions des Juifs, dans lesquelles les innocents doivent souffrir avec les coupables, sont produites par des Juifs qui se mêlent de la politique des nations parmi lesquelles ils sont étrangers et essaient de renverser ces gouvernements.) Par conséquent, l'exhortation à se soumettre à la Pour l'amour du Seigneur, bien qu'il y ait des limites à une telle soumission. Une telle soumission est " la volonté de Dieu, qu'avec le bien vous puissiez faire taire l'ignorance des hommes insensés ". Des exhortations brèves mais lourdes suivent.
L'exhortation qui suit s'adresse aux serviteurs, c'est-à-dire aux croyants juifs qui étaient esclaves. C'est à eux que sont adressées les paroles les plus précieuses, Dieu sachant que son propre Fils bien-aimé avait été sur terre comme serviteur, qu'il n'était pas ici pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs. Ils étaient dans la position bénie de « suivre ses pas ». Mais l'exhortation ne signifie pas exclusivement serviteurs ou esclaves, elle est écrite pour tous les croyants.
« Car cela est acceptable, si un homme ayant une conscience envers Dieu endure le chagrin, souffre injustement. Car quelle gloire est-ce si, quand vous péchez, et êtes secoués pour cela, vous le prenez patiemment ? mais si, quand vous faites bien et souffrez, vous le prenez patiemment, cela est agréable à Dieu. Souffrir injustement et le prendre patiemment, sans murmurer et sans querelle, c'est à quoi les croyants sont appelés. C'est alors qu'ils peuvent montrer ses excellences et le suivre.
« Parce que Christ a aussi souffert pour vous, vous laissant un exemple pour que vous suiviez ses pas. » Et quel exemple nous a-t-il laissé ? Il était le Fils de Dieu saint et sans tache. Souffrir pour ses propres péchés était une impossibilité, car il était sans tache. Il ne connaissait pas le péché, il ne pouvait pas non plus pécher. Pourtant Il a souffert. « Qui n'a commis aucun péché, et aucune ruse n'a été trouvée dans sa bouche ; qui, une fois insulté, n'a plus insulté; quand il souffrait, ne menaçait pas ; mais il s'est confié à celui qui juge avec justice.
Tel est le modèle. Mais il y a plus que cela. Il n'a connu aucun péché, n'a pas péché et toutes ses souffrances, la honte et les souffrances liées à la croix, étaient à cause de nos péchés. « Celui qui Lui-même a porté nos péchés dans Son propre corps sur l'arbre, afin que nous, étant morts aux péchés, vivions pour la justice ; par les meurtrissures desquelles vous avez été guéris. Car vous étiez comme des brebis qui s'égarent; mais sont maintenant rendus au Berger et à l'Evêque de vos âmes.
» L'interprétation, ou plutôt la paraphrase, que certains ont adoptée selon laquelle Christ a porté nos péchés « jusqu'à l'arbre » est erronée et trompeuse. Notre Seigneur n'a pas porté nos péchés dans sa vie sainte avant la croix, mais il les a portés sur la croix, dans son propre corps. Et Il leur a dit que « nous, étant morts aux péchés, non pas comme révélés dans les Romains au péché, mais aux péchés, c'est-à-dire l'abandon pratique de nos propres volontés, devrions vivre pour la justice.
Le cinquante-troisième chapitre d'Isaïe est utilisé par Pierre dans ce paragraphe. Il y est écrit : « Par ses meurtrissures nous sommes guéris », et la confession, « tous nous, comme des brebis, se sont égarés. Ces derniers temps, les soi-disant « guérisseurs divins », hommes et femmes qui revendiquent des dons de guérison, sinon des dons pour faire des miracles, parlent de la phrase : « Par ses meurtrissures, nous sommes guéris », comme signifiant la guérison des maladies.
Ils prétendent que Christ est mort aussi pour nos maladies corporelles et que les coups portés sur Lui étaient spécifiquement pour la guérison de nos corps, que les Ecritures déclarent si clairement sont « morts à cause du péché ». C'est une perversion la plus dangereuse de la vérité. Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, mais il n'est écrit nulle part qu'il est mort pour nos maladies corporelles.
Ces Juifs croyants étaient en possession de la vérité révélée dans Ésaïe 53:1 . Ils préfigurent cet autre reste juif du futur qui utilisera un jour le cinquante-troisième chapitre d'Isaïe comme leur grande confession de Celui qu'ils ont méprisé et rejeté, et par les meurtrissures duquel ils seront également guéris.
Puis Pierre parle de notre Seigneur comme Berger, le Berger qui est mort pour les brebis, le grand Berger ramené d'entre les morts. Il aime ses brebis et les fait paître. Évêque signifie surveillant. Il est le seul évêque qui veille sur tous et garde toutes ses brebis achetées par le sang.
Les exhortations pratiques sont maintenant étendues à la relation du mariage, à la manière dont les épouses et les maris devraient être des prêtres royaux, montrant ses excellences dans leur union divinement sanctionnée, en tant qu'homme et femme. La femme est mentionnée en premier, car sa place est la plus élevée, la place de la soumission, qui aux yeux de Dieu est la place d'honneur. Le cas d'une femme qui a un mari incrédule est évoqué. Doit-elle se soumettre à lui, qui est un incroyant ? Doit-elle obéir à un tel ? Combien de fois les femmes placées dans cette position ont écouté les mauvais conseils des autres et, au lieu de se soumettre aux exigences d'un mari incrédule, lui ont résisté, et en conséquence la misère est venue sur elles.
Remarquons que le Saint-Esprit insiste sur l'obéissance ; le fait du mari désobéissant est invoqué comme motif de soumission. Ensuite, il y a une promesse. Le mari incrédule doit être gagné sans la Parole, c'est-à-dire sans prêcher dans un service public, par la vie pieuse de douceur et de soumission de la femme croyante. C'est le conseil du Saint-Esprit, et plusieurs fois la promesse faite à la femme croyante a été tenue.
De plus, il y a un mot concernant la tenue vestimentaire. L'ornement ne doit pas être extérieurement dans le tressage des cheveux, le port d'or ou le port de vêtements, mais intérieurement, "l'homme caché du cœur, dans ce qui n'est pas corruptible, même l'ornement d'un esprit doux et tranquille, ce qui, aux yeux de Dieu, est d'un grand prix. Le côté positif est plus accentué que le négatif. Le plus grand ornement qu'une femme puisse porter est « un esprit doux et tranquille », car cela montre qu'en manifestant de la douceur et de la tranquillité, elle a appris et reçu de Lui, qui sur terre était « doux et humble de cœur.
» Ceci s'applique également à chaque croyant. Partout où se manifeste un esprit doux et tranquille, Dieu en est satisfait. Quel contraste avec les conditions du monde d'aujourd'hui. Les femmes revendiquent l'égalité avec les hommes ; dans tous les domaines, ils réclament d'être entendus ; le sexe féminin fait tomber les barrières posées par le Créateur et le Rédempteur, exigeant un leadership dans tous les domaines. Le résultat sera un désastre.
Mais il ne faut pas oublier qu'il y a aussi une exhortation pour la femme chrétienne à s'habiller extérieurement comme devient une disciple du Seigneur Jésus-Christ. Il devrait y avoir une différence entre les filles du monde et celles qui appartiennent à Christ. D'un autre côté, la misère des vêtements, une apparence impure, n'est pas plus un honneur à l'Évangile qu'un vêtement qui est à la dernière mode du monde.
Et le mari est ensuite exhorté. On ne lui dit pas de revendiquer la soumission, ou d'y insister comme son droit particulier. Il est exhorté à honorer la femme comme le vase le plus faible, c'est pourquoi il doit lui montrer, comme le plus faible, la bonté, la tendresse, la considération et la sympathie aimante, comme nous le lisons dans Ephésiens : « Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé les église." Le mari et la femme croyants sont « ensemble héritiers de la grâce de la vie.
” Là où cela est pratiqué, il y aura une douce compagnie et une communion dans le Seigneur, rien ne les empêchant de fléchir les genoux ensemble en sa présence, exprimant ensemble leur louange, leurs besoins mutuels et ceux des autres.
Des exhortations générales suivent. Ce qui se trouve dans ces deux versets constitue un vrai caractère chrétien.