Bible annotée par A.C. Gaebelein
1 Pierre 5:1-14
V. EXHORTATIONS CONCERNANT LE SERVICE ET LE CONFLIT
CHAPITRE 5
1. Quant au service chrétien ( 1 Pierre 5:1 )
2. Conflit et victoire ( 1 Pierre 5:8 )
3. La conclusion ( 1 Pierre 5:12 )
Pierre parle maintenant avec une grande tendresse en exhortant au service. L'exhortation s'adresse aux anciens et il parle de lui-même comme d'un « compagnon aîné ». Désire-t-il par là un titre officiel ou entend-il simplement son âge et son expérience ? Il n'écrit pas à titre officiel, mais le mot ancien a le sens de vieux en années. Il n'assume aucune autorité ecclésiastique pour dicter, mais parle d'une expérience mûre et d'un cœur d'amour.
Quelle différence avec ce que le ritualisme a fait de lui. Il prend sa place parmi les autres anciens et se dit confrère, ne revendiquant aucune autorité ou supériorité. Il a été témoin des souffrances du Christ ; il savait qu'il participerait à la gloire qui sera révélée. Le Seigneur lui avait donné cette assurance ( Matthieu 19:28 ).
Il donne quelques exhortations importantes. Nous le donnons dans un meilleur rendu. « Prends soin du troupeau de Dieu qui est parmi vous, en exerçant la surveillance, non par contrainte, mais volontairement ; pas pour le lucre sale, mais facilement ; ni comme dominant sur la charge qui vous a été attribuée, mais comme étant des échantillons pour le troupeau. Les croyants ici sont appelés «le troupeau de Dieu». Dans Jean 10:16 le Seigneur avait annoncé qu'il devrait y avoir un seul troupeau (pas un seul troupeau, comme la version autorisée).
Le troupeau de Dieu est l'Église, le corps du Christ. Le langage si fréquemment entendu dans la chrétienté lorsque les prédicateurs et les pasteurs parlent de ceux à qui ils prêchent comme de « mon troupeau » ou de « mon peuple », n'est pas biblique et doit être évité. Les enfants de Dieu n'appartiennent à personne d'autre qu'au Seigneur. Comme le Seigneur avait mandaté Pierre : « Pais mes brebis » et « Pais mes agneaux », ainsi Pierre écrit aux anciens de s'occuper du troupeau de Dieu.
C'est le même mot grec utilisé ici que nous trouvons dans Jean 21:16 et qui est vraiment « berger » - berger le troupeau de Dieu. Cela ne doit pas être fait pour le plaisir immonde, pour le gain, pour des considérations d'argent.
Tout est prophétique, car exactement ce qui ne devait pas être fait se fait aujourd'hui dans la chrétienté, c'est pourquoi beaucoup de ceux qui prétendent être les bergers du troupeau ne sont en réalité que des mercenaires ; et souvent il arrive que le mercenaire, pour de meilleures conditions financières, échange « son troupeau » contre un autre. De plus, il ne doit y avoir aucun contrôle sur la charge allouée (ou sur vos allocations).
L'ancien qui a la surveillance du troupeau, appelé à faire paître le troupeau, à servir le troupeau comme un serviteur, ne doit pas prendre une place de supériorité ou de dignité spirituelle, revendiquant l'autorité. Cela se fait aussi dans la chrétienté avec ses «Seigneurs évêques» et d'autres titres d'autorité ecclésiastique. Le mot traduit dans la version autorisée par « patrimoine » est en grec « kleros » et signifie un lotissement. De ce mot vient notre « clergé » anglais. Il n'y a rien de tel dans le corps de Christ en tant que « clergé » et « laïcs ».
Au lieu de dominer sur leur charge attribuée, les anciens doivent être des exemples pour le troupeau, dans une vie pieuse. Vient ensuite la promesse : « Lorsque le chef des bergers sera manifesté, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fanera pas. » Les brebis de Christ pour lesquelles il a donné sa vie lui sont très précieuses, et ceux qui servent ses brebis, qui répondent à leurs besoins, seront honorés par lui et récompensés par la couronne de gloire au jour de sa manifestation.
Le plus jeune doit être soumis à l'aîné, c'est-à-dire que les plus jeunes doivent être soumis aux plus âgés. La même règle de soumission aimante s'étend à tout le troupeau de Dieu, « soyez soumis les uns aux autres ».
L'humilité doit être le bon vêtement pour les saints de Dieu. « Ils doivent se ceigner d'humilité de cette manière, l'humilité étant ce qui gardera tout bien ajusté, comme la ceinture de la robe, et qui permettrait ainsi l'activité à laquelle tous sont appelés ; car l'humilité est un grand secours contre le découragement par les difficultés du chemin, et nécessairement contre tout ce qui chercherait en nous un reste d'orgueil » (F.
W. Grant). L'auto-exaltation est l'essence même du péché. Dieu ne peut pas le tolérer dans Son peuple. L'exemple du Christ, qui ne s'est fait aucune réputation, l'interdit. Dieu résiste donc toujours et de toutes les manières aux orgueilleux, tandis qu'il fait grâce aux humbles. « Humiliez-vous donc sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous élève en temps voulu. » Comme ces grandes exhortations sont peu considérées de nos jours ! Même parmi ceux qui ont la vérité et croient en la révélation de Dieu, alors qu'il y a beaucoup d'augmentation dans la connaissance, il y a peu de preuves d'une vraie humilité. L'humilité ne nous laissera jamais honteux. Nous n'avons pas besoin de nous exalter ; le Seigneur le fera pour nous.
Puis il y a la douce consolation : « Jetez sur lui tous vos soucis, car il prend soin de vous. » Tout signifie tout - tous les soucis, quels qu'ils soient ; tous les fardeaux, toutes les angoisses que nous pouvons porter sur lui, avec la parfaite assurance qu'il s'en soucie. Hélas! nos angoisses, nos sentiments lourds, notre inquiétude et notre hâte, parlent tous le même langage d'incrédulité. « Seigneur, tu t'en fiches ? » Eh bien, c'est si nous considérons tous les fardeaux qu'il permet de nous imposer, comme des gages de son amour, par lesquels nous pouvons réapprendre sa fidélité. Au lieu de murmurer alors, nous devrions chanter et nous réjouir, ne nous souciant de rien, sachant qu'Il nous porte ainsi que nos fardeaux et nos soucis comme nous ne pourrons jamais le faire.
Une fois de plus, nous entendons son exhortation : « Soyez sobres, veillez ! Pourquoi? Car il y a un adversaire et un conflit. En ces jours de persécution, il était le lion rugissant ; de nos jours, il se faufile comme un ange de lumière. Ce n'est plus la persécution de l'église ; c'est la corruption de la vérité qui est aujourd'hui l'œuvre de l'adversaire. Mais à l'époque de Pierre, l'ennemi était engagé dans une persécution active, cherchant à dévorer le peuple de Dieu.
Une fois de plus, il assumera ce caractère pendant la grande tribulation à venir, le temps des troubles de Jacob. Alors le reste juif fidèle, comme ce reste auquel Pierre a écrit, devra faire face au lion rugissant, comme nous le lisons si fréquemment dans le livre de l'Apocalypse.
Vient ensuite la bénédiction de Pierre, bien différente des bénédictions frauduleuses, qui viennent des successeurs contrefaits de Pierre. «Mais le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés à sa gloire éternelle en Jésus-Christ, quand vous aurez souffert un peu, vous perfectionnera, vous affermira, vous fortifiera et vous arrangera lui-même. A lui soient gloire et domination aux siècles des siècles. »
L'épître leur a été envoyée par Silvain. C'est le même Silvain dont le dos avait été lacéré dans la prison de Philippes, dont les pieds avaient été enserrés, et qui a chanté les louanges du Seigneur avec le bien-aimé Paul dans cette nuit de douleur et de souffrance. Il savait ce que la souffrance avec Christ signifiait et pouvait également sympathiser avec ses frères.
Il y a la salutation des autres élus à Babylone, comme nous l'avons montré dans notre introduction, à Babylone littérale sur les rives de l'Euphrate. Salutation de Marcus est également donnée. Il s'agit de Jean-Marc, le cousin de Barnabas, dont l'échec dans le livre des Actes est enregistré, et à cause duquel l'apôtre Paul s'est brouillé avec Barnabas ; c'est le même Marc qui a écrit l'Évangile qui porte son nom.
Le baiser d'amour est mentionné ( Romains 16:16 ; 1 Corinthiens 16:20 ; 2 Corinthiens 13:12 ; 1 Thesaloniciens 5:26 ). Il a été universellement observé pendant des siècles. « La paix soit avec vous tous en Jésus-Christ. Amen."