1 Rois 2:12-46

II. LE RÈGNE GLORIEUX DE SALOMON. SON ÉCHEC ET SA FIN

1. Le juste jugement de Salomon

CHAPITRE 2:12-46)

1. Salomon sur le trône ( 1 Rois 2:12 )

2. La demande d'Adonija ( 1 Rois 2:13 )

3. Bath-Shéba devant Salomon ( 1 Rois 2:19 )

4. Réponse et sentence de Salomon sur Adonija ( 1 Rois 2:22 )

5. Adonija exécuté ( 1 Rois 2:25 )

6. Abiathar repoussé ( 1 Rois 2:26 )

7. Joab et Shimei exécutés ( 1 Rois 2:28 )

« Alors Salomon s'assit sur le trône de David son père ; et son royaume fut grandement établi. Salomon et son règne glorieux préfigurent le règne de ce plus grand Fils de David, notre Seigneur, en qui la promesse de l'alliance faite à David sera pleinement accomplie. La section qui commence par la déclaration de l'intronisation de Salomon est profondément intéressante et pleine de la signification typique et prophétique la plus riche.

Les justes jugements de Salomon, sa sagesse, son règne en paix, mais surtout la construction du temple préfigurent Celui qui recevra bientôt le trône et bâtira le temple de l'Éternel ( Zacharie 6:13 ). Dans la mesure où les critiques rejettent l'accomplissement littéral de l'alliance davidique liée au serment et la préfiguration prophétique des événements enregistrés, ils condamnent également le juste jugement de Salomon qui occupe le premier plan de son règne.

Nous citons l'un de ces critiques : « Le règne de Salomon a commencé par une triple action de sang. Un roi oriental entouré des nombreux princes d'une famille polygame, et sujet à des jalousies et à des complots sans fin, est toujours dans un état d'équilibre instable ; la mort d'un rival est considérée comme son seul emprisonnement sûr » (Canon Farrar). Dans de telles déclarations, les voies gouvernementales de Dieu en matière de justice et de rétribution sont entièrement ignorées.

Adonija le méchant rebelle en probation visite Bath-Shéba. Il reconnaît librement que le Seigneur a donné le Royaume à son frère. Puis il désira que Bath-Shéba demande à son fils Salomon de lui donner Abishag la Sunamite comme épouse (1:3). Bath-Shéba a été complètement gagné par le plaidoyer pathétique d'Adonija et n'a pas découvert le complot méchant qui était caché sous sa demande. Belle est la révérence que Salomon montra à sa mère.

Il se leva de son trône, il se prosterna devant elle (la version des Septante dit « il l'embrassa ») et il la fit asseoir sur sa main droite. Comme il l'honorait et l'aimait ! Cela peut préfigurer son amour pour le reste croyant d'Israël, son peuple bien-aimé, qui aura part à son royaume à venir. Lorsque Bath-Shéba énonce la requête d'Adonija, le discernement aigu et la sagesse de Salomon sont immédiatement apparents.

« Et pourquoi demandes-tu Adonija à Abishag la Sunamite ? demandez-lui aussi le royaume ; car il est mon frère aîné ; pour lui, et pour Abiathar le sacrificateur, et pour Joab, fils de Tseruiah. La demande d'Adonija était un plan pour obtenir le royaume. Très probablement, il a été concocté par Abiathar et Joab. Pour beaucoup, la femme ou la concubine d'un roi décédé était, selon les coutumes orientales, primordiale pour revendiquer les droits du roi ( 2 Samuel 12:8 ; 2 Samuel 16:21 ).

Or Abischag n'était pas la femme de David au sens du terme, pourtant elle devait être considérée comme appartenant au roi défunt. Si Salomon avait accédé à la demande, il se serait désespérément dégradé aux yeux du peuple ( 2 Samuel 2:7 ). Adonija visait par ce stratagème rusé le trône de Salomon et tenta d'obtenir le royaume.

Alors Salomon prononça un jugement qu'Adonija méritait pleinement. Il a été mis à mort ce jour-là. Il a été suggéré par certains critiques que Salomon avait une raison plus égoïste et charnelle pour mettre son frère aîné à mort. « Si, comme cela semble presque certain, déclare un critique supérieur, Abishag est la belle Sulamite du Cantique des Cantiques, il ne fait guère de doute que Salomon lui-même l'aimait et qu'elle était le joyau de son sérail. Mais il n'y a absolument aucune preuve qu'Abishag est identique à Shulamite ; la tradition juive ne soutient pas non plus une telle théorie. C'est une simple supposition.

Abiathar est ensuite traité. Sa vie est épargnée mais Salomon le chasse de la prêtrise, accomplissant ainsi la parole du Seigneur concernant la maison d'Eli ( 1 Samuel 2:31 ). Tsadok devient exclusivement prêtre (verset 35). Joab et Shimei sont tous deux exécutés. Bien que Joab ait saisi les cornes de l'autel, cela ne l'a pas sauvé ; il payait maintenant par une juste rétribution les mauvaises actions qu'il avait commises.

Shimei reçut l'ordre de rester à Jérusalem ; la désobéissance signifierait une mort certaine. Quand il a désobéi, la sentence de mort a été exécutée sur lui. Et ici, nous avons un autre aperçu du gouvernement du royaume dans l'âge à venir. Dans le siècle présent, la grâce règne par la justice ; dans l'âge du royaume, quand le Seigneur règne sur tout, la justice règne. La désobéissance sera rapidement combattue par le jugement comme ce fut le cas avec Shimei.