1 Rois 6:1-38

CHAPITRE 6La description du temple

1. La date du début de la construction ( 1 Rois 6:1 )

2. La maison, les porches et les chambres latérales ( 1 Rois 6:2 )

3. La charge divine ( 1 Rois 6:11 )

4. Les aménagements intérieurs ( 1 Rois 6:15 )

5. Les chérubins ( 1 Rois 6:23 )

6. Les portes ( 1 Rois 6:31 )

7. La cour intérieure et le temple terminés ( 1 Rois 6:36 )

Trois chapitres sont repris avec la description du temple, son contenu, la maison de Salomon de la forêt du Liban et avec la dédicace de la maison de l'Éternel. Il y a là de riches préfigurations qu'il faut passer en grande partie. Des livres pourraient être écrits sur ces trois chapitres. Cependant, nous espérons indiquer la voie pour une étude plus approfondie du temple. La construction du temple a commencé au mois de Zif (splendeur), le deuxième mois où la nature éclate dans toute sa splendeur.

Il vient un matin sans nuages ​​( 2 Samuel 23:4 ) avec une splendeur glorieuse, quand Celui, dont tout attend la venue, construira le temple ( Zacharie 6:12 ). Il a fallu sept ans pour terminer la maison. Le temple a été érigé sur le mont Moriah.

Il y avait une immense fondation de grandes pierres taillées et splendides, une plate-forme sur laquelle le temple était construit. Cette grande fondation reste à nos jours, connue sous le nom de « Haram-esh-Sheref », et sur elle se dresse maintenant la mosquée d'Omar. Une seule pierre mesure trente-huit pieds et neuf pouces de long. « Cette grande pierre est l'une des pierres les plus intéressantes du monde, car c'est la principale pierre angulaire du mur massif du temple.

Chez les anciens Juifs, la pierre angulaire de la fondation de leur grand sanctuaire sur Moriah était considérée comme l'emblème des vérités morales et spirituelles. Il avait deux fonctions à remplir ; d'abord, comme les autres pierres de fondation, c'était un support pour la maçonnerie au-dessus, mais il devait aussi faire face dans les deux sens, et était donc un lien d'union entre les deux murs.... Les ingénieurs, afin de déterminer les dimensions de cette pierre de fondation, travaillée autour d'elle, et rapporte qu'elle a trois pieds huit pouces de hauteur et quatorze pieds de longueur.

À l'angle, il est descendu dans la roche jusqu'à une profondeur de quatorze pouces, mais, à mesure que la roche s'élève vers le nord, la profondeur à quatre pieds au nord de l'angle est augmentée à trente-deux pouces, tandis que l'extrémité nord semble entièrement enfoncé dans la roche. Le bloc est en outre décrit comme carré et poli, avec un visage finement habillé.... Fixé dans sa position permanente il y a trois mille ans, il est toujours sûr et inébranlable » (d'après le rapport « Découvertes récentes dans la colline du Temple »).

Plus intéressant encore est le fait que les hommes qui ont fait une exploration de ce mur du temple, vieux de 3000 ans, ont découvert certaines marques. Nous citons le rapport Palestine Exploration : « Je dois maintenant parler assez complètement d'un sujet qui a retenu l'attention du public pendant quelque pierres, découvertes dernièrement sur les rangées inférieures du mur, à l'angle sud-est du Haram, à une profondeur d'environ quatre-vingts pieds là, où les fondations reposent sur la roche vivante elle-même.

Je les ai examinés soigneusement à leur place, ce qui n'est pas une tâche facile. La ventilation à cette profondeur est défavorable à la respiration libre ; ni la pâle lueur du cône, ni l'éclat soudain du fil de magnésium, calculés matériellement pour aider les études épigraphiques... Je suis arrivé aux conclusions suivantes : pierres lorsqu'elles ont été posées pour la première fois à leur place actuelle.

Deuxièmement : Ils ne représentent aucune inscription. Troisièmement : ils sont phéniciens. Je les considère comme en partie des lettres, en partie des chiffres et en partie des signes spéciaux de maçon ou de carrière. Certains d'entre eux étaient reconnaissables à la fois comme des personnages phéniciens bien connus ; d'autres, jusqu'alors inconnus dans l'épigraphie phénicienne, j'ai eu la rare satisfaction de pouvoir les identifier sur des structures antiques phéniciennes absolument incontestables en Syrie, telles que les soubassements primitifs du port de Sidon.

Je ne les ai pas moins observés sur les pierres biseautées provenant d'édifices antiques et incorporées dans des travaux ultérieurs dans toute la Phénicie. Pour un exemple frappant et évident de cela, dont les pierres (anciennes pierres phéniciennes à savoir) emmurées à leur place actuelle à des périodes ultérieures, regorgent de marques particulières identiques à celles de Jérusalem. Ainsi les pierres témoignent du fait que des étrangers, Phéniciens et autres étaient employés. Cette fondation rocheuse, qui est restée inébranlable, est une illustration de Lui, le rocher des siècles, sur lequel tout repose.

Les dimensions de la maison étaient deux fois plus grandes que celles adoptées dans le tabernacle ; la longueur totale était de 60 coudées, la largeur de 20 coudées, et la hauteur aussi de 20 coudées. L'intérieur était tapissé de planches de cèdre, la maison était recouverte d'or et un mur entourait le tout. Les chambres supérieures avaient 10 coudées de haut, raison pour laquelle la hauteur de l'ensemble du bâtiment aurait été de 30 coudées.

Le porche avant l'entrée du temple avait 10 coudées de longueur et autant de largeur, et ici étaient placés deux piliers massifs d'airain, nommés Jakin (il établira, ou, constance) et Boaz (en Lui est la force). Sur les trois autres côtés s'élevait un bâtiment de trois étages, qui s'élevait aux deux tiers de la hauteur de la maison du temple. Le sanctuaire, long de 40 coudées, contenait l'autel d'or des parfums, dix chandeliers d'or et dix tables d'or.

Le plus saint de tous était un cube de 20 coudées ; il contenait deux chérubins faits de bois d'olivier, recouverts d'or, et de 10 coudées de hauteur, dont les ailes déployées se touchaient au milieu et, sur les côtés opposés, touchaient les murs.

Au verset 7, nous trouvons une déclaration remarquable : « Et la maison, lorsqu'elle était en construction, était construite en pierre préparée avant d'y être apportée, de sorte qu'il n'y avait ni marteau ni hache ni aucun outil de fer entendu dans la maison, tandis qu'il était en construction. Ainsi procède l'érection de cette maison spirituelle, l'Église, destinée à être le saint temple dans l'éternité. Cependant, le temple lui-même ne préfigure pas exactement l'Église. C'est un type de la maison du Père au-dessus où Dieu habite.

Les chambres ou habitations alentour nous rappellent les paroles de notre Seigneur : « Dans la maison de mon Père il y a plusieurs demeures » (littéralement : demeures, demeures). C'est une indication bénie que Dieu aura son peuple habitant avec lui. Mais le temple est aussi prophétique d'un autre temple qui se dressera encore sur la terre lorsque notre Seigneur règnera. Sa gloire couvrira et remplira cette maison, qui sera une maison de prière et d'adoration pour toutes les nations.

Après la description des dimensions de la maison, et après qu'il l'eut bâtie et bâti les chambres, la parole du Seigneur vint à Salomon lui disant que sa demeure parmi les enfants d'Israël dépendait de la fidélité de Salomon. Bientôt l'échec arriva et Ézéchiel vit plus tard le départ de la gloire du Seigneur du temple et de Jérusalem.

Et dans la maison, l'or était la caractéristique principale. Le mot « or » apparaît onze fois dans ce chapitre. Tout était recouvert d'or. En plus de cela, il y avait « des pierres brillantes et de diverses couleurs » ( 1 Chroniques 29:2 ). Tout était d'or pur ; le sanctuaire aurait pu s'appeler la maison d'or.

Le sol était recouvert d'or, les murs, les portes et le plafond étaient recouverts d'or pur, et les murs étaient incrustés de pierres précieuses ( 2 Chroniques 3:6 ). L'or est l'emblème de la justice divine et de la gloire divine. C'est pourquoi tout le sanctuaire témoignait de la gloire de la justice qui est conforme à la préfiguration prophétique de cette maison. Combien plus grandes seront la gloire et la manifestation de la justice divine lorsque le vrai Roi bâtira la maison et manifestera Sa gloire !

Une autre caractéristique intéressante présente était les chérubins. Tandis que les chérubins qui appartenaient à l'arche de l'alliance restaient inchangés, car c'était la même arche qui était dans le tabernacle, Salomon plaça de chaque côté d'elle la grande figure d'un chérubin sculpté en bois d'olivier et recouvert d'or. Chacun mesurait dix coudées de haut. Les deux avec leurs ailes se rencontrèrent au-dessus du propitiatoire, tandis que l'aile de l'un touchait le mur au sud et l'aile de l'autre touchait le mur au nord.

Alors au lieu de ces chérubins, comme ceux de l'arche, regardant en bas vers le propitiatoire, ils regardèrent vers l'extérieur ( 2 Chroniques 3:13 ). « Vers l'intérieur » signifie en réalité « vers la maison » ou « vers l'extérieur ». Et cela est en harmonie avec le règne de justice qui est annoncé dans Salomon et dans le temple.

« À ce moment-là, la justice régnant et étant établie, ces symboles de la puissance de Dieu peuvent regarder vers l'extérieur en bénédiction, au lieu d'avoir les yeux fixés sur l'alliance seule. Pendant le temps qu'il n'y avait rien d'autre que l'alliance, ils la contemplaient ; mais quand Dieu a établi son trône dans la justice, il peut se tourner vers le monde pour le bénir selon cette justice.