1 Rois 8:1-66

CHAPITRE 8La Dédicace du Temple

1. La grande assemblée ( 1 Rois 8:1 )

2. Le transport de l'arche ( 1 Rois 8:3 )

3. La gloire de l'Éternel remplissant la maison ( 1 Rois 8:10 )

4. Les mots d'ouverture de Salomon ( 1 Rois 8:12 )

5. La grande prière de Salomon ( 1 Rois 8:22 )

6. La bénédiction de Salomon ( 1 Rois 8:54 )

7. Les sacrifices et la fête ( 1 Rois 8:62 )

L'arche de l'alliance doit maintenant être transportée hors de la ville de David pour être mise dans le lieu très saint, sous les ailes des grands chérubins. L'arche était portée, selon les instructions de la loi, par les prêtres. Une grande cérémonie sacrificielle eut également lieu ; tant de brebis et de bœufs ont été sacrifiés qu'« ils ne pouvaient pas être comptés en multitude ». L'arche avait maintenant trouvé un lieu de repos ( Psaume 132:8 ).

Les bâtons par lesquels l'arche avait été portée étaient maintenant tirés. Ils ne devaient pas être supprimés ( Exode 25:15 ) ; mais maintenant ils furent retirés, mais restèrent là comme un mémorial de leurs voyages et de la fidélité du Seigneur à les amener dans le repos promis. Mais dans l'arche on ne trouva que les deux tables de pierre ; La verge d'Aaron et le pot de manne manquaient.

( Hébreux 9:4 fait référence à l'arche dans le Tabernacle). La verge d'Aaron était l'emblème de la grâce sacerdotale qui les avait accompagnés dans leur voyage et la manne était leur nourriture dans le désert. La verge d'Aaron et le pot de manne étaient des provisions pour le désert ; ils n'auraient pas été en accord avec le règne de gloire et de paix, ainsi que le repos dont ils jouissaient maintenant.

Ainsi, lorsque nous sommes amenés dans la gloire, nous n'avons plus besoin de l'intercession et de l'aide des prêtres, et nous n'avons plus besoin de la manne. Mais la loi ne manquait pas, car en ce qui concerne ce royaume terrestre sur lequel notre Seigneur régnera encore, son fondement et son administration seront la loi de justice.

Quand l'arche fut placée, le nuage de gloire remplit la maison. Jéhovah était apparu dans sa gloire pour habiter dans la maison. Et quand ce futur temple sera sur la terre comme le voit Ézéchiel dans sa grande vision du temple, la gloire reviendra et remplira la maison, et plus que cela, la terre entière sera remplie de sa gloire ( Ézéchiel 43:1 ; Nombres 14:21 ).

Alors Salomon parla. Suit une grande et merveilleuse prière de consécration et d'intercession. Il faut remarquer qu'en tout, surtout dans l'apport des sacrifices, Salomon assume pleinement le caractère de prêtre. Il agit comme le roi-prêtre, un autre Melchisédek, roi de Salem. Et cela il était, roi de justice dans ses jugements et roi de paix. Dans tout cela, il préfigure celui qui est prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek.

« Il sera sacrificateur sur son trône » ( Zacharie 6:13 ) est la prédiction encore non réalisée. Maintenant, il est sur le trône du Père en tant que prêtre et avocat de son peuple. Quand il reviendra, il aura son propre trône et sera aussi prêtre. Nous avons donc dans les fonctions de Salomon en consacrant le temple et en apportant les sacrifices un type prophétique de notre Seigneur dans son futur sacerdoce royal.

Tout d'abord, Salomon se tourna vers le Très Saint rempli de la gloire du Seigneur et dit : « Je t'ai certainement bâti une maison pour y habiter, un lieu établi pour que tu y demeures éternellement. Puis il a béni l'assemblée. Il mentionne une fois de plus David, son illustre père, et la promesse de l'alliance. « Et l'Éternel a accompli la parole qu'il avait dite, et je me suis levé dans la chambre de David, mon père, et je m'assieds sur le trône d'Israël comme l'Éternel l'a promis, et j'ai bâti une maison au nom de l'Éternel, le Dieu de Israël » (verset 20).

Et pourtant l'alliance-promesse n'avait pas vu son accomplissement ; l'échec de Salomon et la disparition de la gloire en témoignent. Pourtant Salomon, son règne de paix et de prospérité et en particulier son grand travail dans la construction du temple préfigure le grand accomplissement à venir de l'alliance davidique dans le Christ intronisé sur le trône de son père David. Une étude plus approfondie de la grande prière que nous devons laisser au lecteur.

Les différentes pétitions sont d'un grand intérêt et les caractéristiques du royaume sont prédominantes. « La prière place le peuple sous la forme d'un gouvernement juste, abondant en vérité en bonté et en pardon, mais qui ne tiendra pas le coupable innocent ; et il présente Dieu comme la ressource du peuple, lorsque les conséquences de son péché tombent sur lui selon les principes posés par Moïse dans le Deutéronome et ailleurs » (Synopsis de la Bible).

Et dans la prière il est fait mention « afin que tous les peuples de la terre connaissent ton nom, te craignent, comme ton peuple Israël ; et qu'ils sachent que cette maison que j'ai bâtie est appelée par ton nom » (verset 43). Cela attend avec impatience le rassemblement des nations dans le royaume, lorsque les nations seront unies à un Israël craignant Dieu. (Voir Zacharie 2:11 ; Zacharie 8:23 .

) La fête mentionnée qui a suivi la fête de la dédicace est la fête des tabernacles. Et c'est encore une fois très typique, car la fête des tabernacles est comme un type inaccompli. Alors qu'il renvoyait au temps où ils étaient dans le désert, vivant dans des tentes et voyageant vers la terre promise, il indiquait aussi l'avenir, quand le nom de Jéhovah devait être connu parmi toutes les nations de la terre, quand les nations viendraient adorer le Seigneur des Armées ( Zacharie 14 ).

La conjonction de la dédicace du temple avec la fête des tabernacles était plus que significative, elle était prophétique. Ce n'est que lorsque le Seigneur Jésus-Christ occupera le trône et qu'Il bâtira le Temple de gloire, que les nations Le chercheront et se convertiront. (Voir nos annotations sur Lévitique 23 ) Et pendant que le roi priait et bénissait le peuple, le peuple plein de bonheur et de joie bénissait le roi. Le ciel et la terre se sont réjouis. C'est le point culminant de l'histoire d'Israël dans le pays.