1 Samuel 19:1-24
1 Saül parla à Jonathan, son fils, et à tous ses serviteurs, de faire mourir David. Mais Jonathan, fils de Saül, qui avait une grande affection pour David,
2 l'en informa et lui dit: Saül, mon père, cherche à te faire mourir. Sois donc sur tes gardes demain matin, reste dans un lieu retiré, et cache-toi.
3 Je sortirai et je me tiendrai à côté de mon père dans le champ où tu seras; je parlerai de toi à mon père, je verrai ce qu'il dira, et je te le rapporterai.
4 Jonathan parla favorablement de David à Saül, son père: Que le roi, dit-il, ne commette pas un péché à l'égard de son serviteur David, car il n'en a point commis envers toi. Au contraire, il a agi pour ton bien;
5 il a exposé sa vie, il a tué le Philistin, et l'Éternel a opéré une grande délivrance pour tout Israël. Tu l'as vu, et tu t'en es réjoui. Pourquoi pécherais-tu contre le sang innocent, et ferais-tu sans raison mourir David?
6 Saül écouta la voix de Jonathan, et il jura, disant: L'Éternel est vivant! David ne mourra pas.
7 Jonathan appela David, et lui rapporta toutes ces paroles; puis il l'amena auprès de Saül, en présence de qui David fut comme auparavant.
8 La guerre continuait. David marcha contre les Philistins, et se battit avec eux; il leur fit éprouver une grande défaite, et ils s'enfuirent devant lui.
9 Alors le mauvais esprit de l'Éternel fut sur Saül, qui était assis dans sa maison, sa lance à la main.
10 David jouait, et Saül voulut le frapper avec sa lance contre la paroi. Mais David se détourna de lui, et Saül frappa de sa lance la paroi. David prit la fuite et s'échappa pendant la nuit.
11 Saül envoya des gens vers la maison de David, pour le garder et le faire mourir au matin. Mais Mical, femme de David, l'en informa et lui dit: Si tu ne te sauves pas cette nuit, demain tu es mort.
12 Elle le fit descendre par la fenêtre, et David s'en alla et s'enfuit. C'est ainsi qu'il échappa.
13 Ensuite Mical prit le théraphim, qu'elle plaça dans le lit; elle mit une peau de chèvre à son chevet, et elle l'enveloppa d'une couverture.
14 Lorsque Saül envoya des gens pour prendre David, elle dit: Il est malade.
15 Saül les renvoya pour qu'ils le vissent, et il dit: Apportez-le-moi dans son lit, afin que je le fasse mourir.
16 Ces gens revinrent, et voici, le théraphim était dans le lit, et une peau de chèvre à son chevet.
17 Saül dit à Mical: Pourquoi m'as-tu trompé de la sorte, et as-tu laissé partir mon ennemi qui s'est échappé? Mical répondit à Saül: Il m'a dit: Laisse moi aller, ou je te tue!
18 C'est ainsi que David prit la fuite et qu'il échappa. Il se rendit auprès de Samuel à Rama, et lui raconta tout ce que Saül lui avait fait. Puis il alla avec Samuel demeurer à Najoth.
19 On le rapporta à Saül, en disant: Voici, David est à Najoth, près de Rama.
20 Saül envoya des gens pour prendre David. Ils virent une assemblée de prophètes qui prophétisaient, ayant Samuel à leur tête. L'esprit de Dieu saisit les envoyés de Saül, et ils se mirent aussi à prophétiser eux-mêmes.
21 On en fit rapport à Saül, qui envoya d'autres gens, et eux aussi prophétisèrent. Il en envoya encore pour la troisième fois, et ils prophétisèrent également.
22 Alors Saül alla lui-même à Rama. Arrivé à la grande citerne qui est à Sécou, il demanda: Où sont Samuel et David? On lui répondit: Ils sont à Najoth, près de Rama.
23 Et il se dirigea vers Najoth, près de Rama. L'esprit de Dieu fut aussi sur lui; et Saül continua son chemin en prophétisant, jusqu'à son arrivée à Najoth, près de Rama.
24 Il ôta ses vêtements, et il prophétisa aussi devant Samuel; et il se jeta nu par terre tout ce jour-là et toute la nuit. C'est pourquoi l'on dit: Saül est-il aussi parmi les prophètes?
4. La tentative renouvelée de Saül et l'évasion de David
CHAPITRE 19
1. Saül et Jonathan ( 1 Samuel 19:1 )
2. La nouvelle tentative de Saül de tuer David ( 1 Samuel 19:8 )
3. La fuite de David ( 1 Samuel 19:11 )
4. La poursuite de Saül et son impuissance ( 1 Samuel 19:19 )
Le Roi perdu va de mal en pis. D'abord il a essayé de harponner David ; puis il tenta de se suicider en le faisant tuer par les Philistins, et maintenant il dit ouvertement à son propre fils et à tous ses serviteurs que David doit être tué. C'est pourquoi l'amour de Jonathan avertit David et il se cacha. Jonathan persuade son père de renoncer et Saül prononce un serment dénué de sens : Et Jonathan amena David à Saül.
Ainsi, Jonathan est considéré comme un artisan de la paix.
Mais la grande victoire de David (verset 8) ravive la haine du roi et le javelot vole à nouveau, mais ne frappe que le mur d'où il s'était échappé. Alors David s'enfuit et quand il arrive chez lui, sa fidèle épouse lui fait part du grand danger et le laisse tomber par une fenêtre. Ils ont surveillé la maison pour le tuer. Le cinquante-neuvième Psaume jette une lumière intéressante sur cette partie de l'histoire de David et a bien sûr prophétiquement une application plus large.
Et Michal a pratiqué une tromperie. Comme Rachel, elle possédait des téraphim, les images d'idoles si utilisées chez les Chaldéens et les autres nations. Ceux-ci étaient interdits par Jéhovah et pourtant ils étaient secrètement utilisés ( Juges 17:5 ; Juges 18:14 ). L'image de Michal devait être d'une taille considérable ; elle l'a arrangé dans le lit puis a dit aux messagers « il est malade.
” Lorsque la tromperie est découverte, elle ment à nouveau et dit que David a menacé sa vie. Que les Écritures rapportent ces méfaits n'est qu'une preuve de leur authenticité, cependant les Saintes Écritures ne sanctionnent jamais ces choses. Dans tous ces attentats contre David, nous voyons aussi une préfiguration des attentats qui ont été faits contre la vie de notre Seigneur.
Et David s'enfuit vers Samuel, qui avait une sorte d'école de prophètes à Naioth à Rama. La poursuite de Saul est vaine et il est impuissant à toucher l'oint du Seigneur. La puissance divine était engagée en faveur de David, et Saül lui-même, dépouillé et nu, couché toute la nuit et toute la journée doit en témoigner.
« Les 'écoles des prophètes', qui étaient placées sous la direction de prophètes expérimentés et approuvés, offraient aux plus jeunes l'occasion de devenir qualifiés pour accomplir les devoirs de l'appel prophétique. La sélection et l'admission d'individus aptes à la fonction prophétique par leur caractère personnel, et qui avaient un appel divin, dépendaient sans aucun doute du jugement prophétique de ceux qui présidaient à ces institutions.
Comme la prophétie était un don et non un art, les instructions qui ont été communiquées se référaient probablement simplement à l'étude de la loi, et étaient destinées à éveiller et à cultiver les sentiments théocratiques, ainsi qu'à promouvoir une croissance dans la vie spirituelle, pour ici une préparation appropriée car l'office prophétique consistait nécessairement. Il y a aussi des indices trouvés qui nous autorisent à conclure que le renouveau de la poésie sacrée, en tant qu'art, et que la composition théocratico-historique aussi, sont à attribuer à ces communautés religieuses comme leur source.
De telles écoles existaient à Ramah, Jéricho, Beth-el et Guilgal ( 1 Samuel 19:18 ; 2 Rois 2:3 ; 2 Rois 2:5 ; 2 Rois 4:38 ) » (JH Kurtz)