1 Samuel 19:1-24

4. La tentative renouvelée de Saül et l'évasion de David

CHAPITRE 19

1. Saül et Jonathan ( 1 Samuel 19:1 )

2. La nouvelle tentative de Saül de tuer David ( 1 Samuel 19:8 )

3. La fuite de David ( 1 Samuel 19:11 )

4. La poursuite de Saül et son impuissance ( 1 Samuel 19:19 )

Le Roi perdu va de mal en pis. D'abord il a essayé de harponner David ; puis il tenta de se suicider en le faisant tuer par les Philistins, et maintenant il dit ouvertement à son propre fils et à tous ses serviteurs que David doit être tué. C'est pourquoi l'amour de Jonathan avertit David et il se cacha. Jonathan persuade son père de renoncer et Saül prononce un serment dénué de sens : Et Jonathan amena David à Saül.

Ainsi, Jonathan est considéré comme un artisan de la paix.

Mais la grande victoire de David (verset 8) ravive la haine du roi et le javelot vole à nouveau, mais ne frappe que le mur d'où il s'était échappé. Alors David s'enfuit et quand il arrive chez lui, sa fidèle épouse lui fait part du grand danger et le laisse tomber par une fenêtre. Ils ont surveillé la maison pour le tuer. Le cinquante-neuvième Psaume jette une lumière intéressante sur cette partie de l'histoire de David et a bien sûr prophétiquement une application plus large.

Et Michal a pratiqué une tromperie. Comme Rachel, elle possédait des téraphim, les images d'idoles si utilisées chez les Chaldéens et les autres nations. Ceux-ci étaient interdits par Jéhovah et pourtant ils étaient secrètement utilisés ( Juges 17:5 ; Juges 18:14 ). L'image de Michal devait être d'une taille considérable ; elle l'a arrangé dans le lit puis a dit aux messagers « il est malade.

” Lorsque la tromperie est découverte, elle ment à nouveau et dit que David a menacé sa vie. Que les Écritures rapportent ces méfaits n'est qu'une preuve de leur authenticité, cependant les Saintes Écritures ne sanctionnent jamais ces choses. Dans tous ces attentats contre David, nous voyons aussi une préfiguration des attentats qui ont été faits contre la vie de notre Seigneur.

Et David s'enfuit vers Samuel, qui avait une sorte d'école de prophètes à Naioth à Rama. La poursuite de Saul est vaine et il est impuissant à toucher l'oint du Seigneur. La puissance divine était engagée en faveur de David, et Saül lui-même, dépouillé et nu, couché toute la nuit et toute la journée doit en témoigner.

« Les 'écoles des prophètes', qui étaient placées sous la direction de prophètes expérimentés et approuvés, offraient aux plus jeunes l'occasion de devenir qualifiés pour accomplir les devoirs de l'appel prophétique. La sélection et l'admission d'individus aptes à la fonction prophétique par leur caractère personnel, et qui avaient un appel divin, dépendaient sans aucun doute du jugement prophétique de ceux qui présidaient à ces institutions.

Comme la prophétie était un don et non un art, les instructions qui ont été communiquées se référaient probablement simplement à l'étude de la loi, et étaient destinées à éveiller et à cultiver les sentiments théocratiques, ainsi qu'à promouvoir une croissance dans la vie spirituelle, pour ici une préparation appropriée car l'office prophétique consistait nécessairement. Il y a aussi des indices trouvés qui nous autorisent à conclure que le renouveau de la poésie sacrée, en tant qu'art, et que la composition théocratico-historique aussi, sont à attribuer à ces communautés religieuses comme leur source.

De telles écoles existaient à Ramah, Jéricho, Beth-el et Guilgal ( 1 Samuel 19:18 ; 2 Rois 2:3 ; 2 Rois 2:5 ; 2 Rois 4:38 ) » (JH Kurtz)