2 Corinthiens 1:8-24

2. L'expérience et les explications de Paul.

CHAPITRE 1:8-24

1. Son expérience. ( 2 Corinthiens 1:8 )

2. Ses explications. ( 2 Corinthiens 1:15 )

L'Apôtre parle, tout d'abord, de la peine qu'il a eue lorsqu'il a été pressé hors de mesure (ou « alourdi excessivement, au-delà de notre pouvoir »), au point qu'il a désespéré de sa vie. De quelle expérience parlait-il ? La question ne peut pas recevoir de réponse positive. C'est peut-être le problème d'Éphèse ( Actes 19:1 ) auquel il se réfère dans 1 Corinthiens 15:32 , « Si, à la manière des hommes, j'ai combattu avec des bêtes à Éphèse ». D'autres pensent qu'il s'agissait d'une grave attaque de maladie ou d'un puissant assaut contre sa vie d'une autre source. Quoi qu'il en soit, il avait été dans un tel danger qu'il a failli perdre la vie.

« Mais nous avions en nous la sentence de mort, que nous ne devions pas nous confier en nous-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts : qui nous a délivrés d'une si grande mort et qui délivre ; en qui nous avons confiance qu'il nous délivrera encore.

Tout lui était permis pour son propre bien. Il y apprit sa propre impuissance totale ; elle détruisait en lui toute confiance en soi ; il a dû se jeter sur Dieu, dont la puissance et la fidélité de libérateur se sont manifestées avec bonheur dans cette expérience. Cela lui montra son néant et la puissance de Dieu dans la délivrance. Chaque vrai croyant accueillera toute affliction ou tribulation qui produit des résultats si précieux.

Au dixième verset, il regroupe le fait de la délivrance de Dieu passée, présente et future. "Qui nous a délivrés d'une si grande mort." Cela fait sans aucun doute référence au danger auquel il était exposé et dont il avait été délivré, mais cela peut aussi s'appliquer d'une manière plus générale. Nous sommes en tant que croyants délivrés d'une si grande mort, c'est-à-dire de la mort éternelle. Ensuite, il y a une délivrance présente « qui délivre ». Ce sont les épreuves et les tests de la manière dont le croyant apprend à nouveau qu'il est le Dieu de notre salut.

« Le salut par une œuvre déjà accomplie pour l'éternité est la leçon quotidienne d'une foi grandissante. La maladie, les privations et les troubles de toute nature sont, avec la persécution extérieure, autorisés comme occasions de soutenir et de délivrer l'amour. La grâce sait comment délivrer même de ces pièges dans lesquels notre propre folie ou insouciance peut nous avoir pris les pieds. (Pridham.)

Et l'Apôtre exprima sa confiance en une délivrance future. Celui qui a délivré son peuple, l'a sauvé par la grâce, qui délivre et garde constamment, le fera à l'avenir jusqu'à ce que la grande délivrance finale vienne et que tout son peuple racheté soit rassemblé chez lui.

Mais tandis que l'Apôtre faisait confiance à Dieu pour tout cela, comme le font tous les vrais croyants, il reconnaissait aussi la valeur des prières des autres. Les enfants de Dieu peuvent être des compagnons de prière pour les serviteurs de Dieu « en priant ensemble pour nous ». La prière est donc une partie très importante du vrai ministère dans le corps du Christ. Et ce qui lui avait été accordé conduirait beaucoup à louer Dieu en rendant grâces en sa faveur.

Il se réjouissait du témoignage de sa propre conscience, qu'en sainteté (pas en « simplicité » comme dans la version autorisée) et en sincérité devant Dieu il avait agi dans le monde et plus abondamment envers eux. (Le mot se réjouir est « se glorifier » ou « se vanter ». Comme mentionné dans l'introduction, ce mot se trouve trente et une fois dans cette épître.) Ils ne l'avaient reconnu qu'en partie. Il mentionne « le jour de notre Seigneur Jésus.

” En ce jour-là, les saints corinthiens seraient la gloire de l'Apôtre, et l'Apôtre était leur gloire. Le jour du Seigneur Jésus n'est pas le jour de Dieu dans l'Ancien Testament. Le jour du Seigneur apportera la manifestation visible du Seigneur dans une grande puissance et gloire. Le jugement pour cette terre suit ainsi que la miséricorde pour apporter la justice, la paix et le Royaume. Le jour du Seigneur Jésus est pour les Saints de Dieu et n'est pas célébré sur terre mais dans la gloire.

L'apôtre fait souvent référence à ce jour béni à venir où les saints seront rassemblés chez eux. En tant que doctrine, elle s'imprime continuellement dans la mémoire de l'Église, tandis qu'en tant que puissance morale, c'est un effort constant de l'Esprit pour l'appliquer directement à la marche quotidienne du croyant, à la fois comme régulateur de conscience, argument de patience, et un stimulant efficace de toute véritable affection spirituelle ( Romains 13:12 ; 1 Pierre 1:7 ; 1 Jean 3:1 ).

Ses explications suivent. Il avait l'intention de venir à eux bien avant cela. Son dessein était de passer par eux en Macédoine, et de revenir de Macédoine vers eux, afin qu'ils l'emmènent en route vers la Judée. Il ne l'avait pas fait. Ils pourraient donc l'accuser d'avoir échoué. Le mot « légèreté » dans 2 Corinthiens 1:17 signifie inconstance.

Était-il inconstant ? Était-ce simplement la légèreté et l'inconstance, un oui, oui changeant, suivi de non, non ? Il était resté loin de Corinthe pour d'autres raisons ; c'est pour les épargner qu'il n'y est pas allé. Par conséquent, ce n'était pas du tout de l'inconstance de sa part.

Il n'a pas de but selon la chair. Ce qu'il désirait sincèrement, c'était par amour pour eux, et tous ses plans étaient sous la direction du Seigneur. « Mais comme Dieu est vrai, notre parole envers vous n'est ni oui ni non. Car le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui a été prêché parmi vous par nous, même par moi, Silvain et Timothée, n'était ni oui ni non, mais en Lui est oui. Car quelles que soient les promesses de Dieu, en lui est le oui, c'est pourquoi aussi par lui est l'amen, à la gloire de Dieu par nous.

” Ils s'étaient méfiés de lui et de ses motivations, et maintenant, après avoir nié la fausse accusation d'être inconstant, il leur rappelle sa prédication parmi eux qui n'était ni oui ni non. Il passe des accusations portées contre lui à ce qu'il avait prêché. Les doctrines positives de l'Évangile avaient façonné son caractère et contrôlé tous ses motifs. Lui et ses compagnons, Silvain et Timothée, avaient prêché parmi eux le Fils de Dieu, Jésus-Christ, et les vérités bénies du salut et de la rédemption qui sont centrées en lui et jaillissent de sa personne.

Et la prédication du Fils de Dieu n'a ni doute ni incertitude ; c'est la déclaration de la Vérité positive et finale. Les hommes doutent et sont inconstants à propos de la Personne du Christ et de l'Evangile de nos jours, mais la Parole de Dieu parle en termes positifs, qui ne permettent aucune incertitude. C'est une déclaration merveilleusement profonde que toutes les promesses de Dieu, quelles qu'elles soient, sont en Christ - en Lui est le oui et par Lui l'amen également.

Toutes les promesses sont faites à Christ et sont en Lui et ceux qui ont confiance en Christ les partagent en Lui. Tout est venu par Lui, tout est en Lui, tout s'accomplira par Lui. « Quelles que soient les promesses faites par Dieu, le oui était en lui et l'amen en lui. Dieu a établi - déposé, pour ainsi dire - l'accomplissement de toutes Ses promesses dans la Personne de Christ. Vie, gloire, justice, pardon, don de l'Esprit, tout est en Lui : c'est en Lui que tout est vrai, oui et amen. Nous ne pouvons avoir l'effet d'aucune promesse que ce soit en dehors de Lui. Mais ce n'est pas tout : nous, croyants, sommes l'objet de ces conseils de Dieu. Ils sont à la gloire de Dieu par nous. » (Synopsis.)

Mais comment pouvons-nous y participer, si tout est « en Christ ? Voici la réponse bénie. Dieu lui-même établit le croyant en Christ, en qui subsistent toutes les promesses, de sorte que le vrai chrétien possède en lui tout ce qui est promis. Nous avons tout cela par Dieu en Christ et pouvons en profiter en Lui. Et en plus, Dieu nous a oints. Nous possédons en Christ le don du Saint-Esprit. Nous sommes scellés par cet Esprit ; Dieu a mis son sceau sur nous.

Et finalement l'Esprit est aussi en nous le gage de ce que nous posséderons avec Christ au jour de sa gloire à venir. « En qui vous aussi, après cela, vous avez entendu la parole de vérité, l'évangile de votre salut ; en qui, croyant aussi, vous avez été scellés du Saint-Esprit de promesse, qui est le gage d'un héritage jusqu'à la rédemption de la possession achetée, à la louange de sa gloire » ( Éphésiens 1:13 ).