2 Corinthiens 5:1-21

6. Concernant l'avenir. Le ministère de la Réconciliation.

CHAPITRE 5

1. La maison terrestre et la maison céleste. ( 2 Corinthiens 5:1 .)

2. Le trône de jugement du Christ. ( 2 Corinthiens 5:9 .)

3. La contrainte de l'amour. ( 2 Corinthiens 5:13 .)

4. Le ministère de la Réconciliation. ( 2 Corinthiens 5:17 .)

La certitude des choses futures est plus pleinement mise en évidence. L'apôtre avait donné les grandes doctrines concernant la résurrection du corps, la venue du Seigneur et la bienheureuse espérance dans sa première épître (chapitre 15). Dans les derniers versets du chapitre précédent, il mentionna à nouveau le fait de la résurrection et de la présentation du croyant en présence du Seigneur ( 2 Corinthiens 4:14 ) et parla des choses éternelles, la gloire à venir.

Et ainsi il continue : « Car nous savons que si notre maison terrestre de ce tabernacle était dissoute, nous avons une construction de Dieu, une maison non faite de main, éternelle dans les cieux. » La maison terrestre de ce tabernacle est le corps du croyant, le vase de terre du chapitre précédent. On l'appelle un tabernacle (une tente) car ce n'est que l'hébergement temporaire de ceux qui ne sont par grâce que des étrangers et des pèlerins sur la terre.

Pourtant, dans ce vase de terre, ce frêle tabernacle, il y a un habitant divin, le Saint-Esprit. L'apôtre parle de la dissolution de notre maison terrestre, « si notre maison terrestre de ce tabernacle était dissoute ». Il ne dit pas « quand nous mourrons », mais énonce seulement la possibilité que le tabernacle soit dissous. La dissolution du corps mortel du croyant n'est donc pas présentée par l'apôtre comme une certitude, mais seulement comme une possibilité.

"Nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés" était le mystère béni révélé par l'apôtre dans sa première épître ( 1 Corinthiens 15:51 ). Le changement du corps du croyant est la certitude, mais sa dissolution ne l'est pas. Mais si notre maison terrestre de ce tabernacle était dissoute « nous savons que nous avons un édifice de Dieu, une maison non faite de mains, éternelle dans les cieux.

" Que veulent dire ces termes? Qu'est-ce que l'édifice de Dieu, la maison éternelle dans les cieux ? Certains l'ont identifiée avec la maison du Père et ses nombreuses demeures dont parle notre Seigneur. Mais cette maison dont parle l'apôtre ne peut pas être le ciel, la maison du Père, car on dit qu'elle vient du ciel et dans les cieux. D'autres ont inventé un corps temporaire. Ils enseignent que lorsque le croyant meurt, il obtient immédiatement une sorte de corps éthéré qu'il possédera entre la mort et la résurrection.

C'est une spéculation contredite par le mot "éternel". Nulle part dans la Parole de Dieu il n'est enseigné que les esprits désincarnés des rachetés doivent être revêtus d'un corps avant que la résurrection n'ait lieu. Le corps du croyant dans son état actuel est comparé à un tabernacle ; l'édifice de Dieu, la maison non faite de main, fait référence à ce que le croyant possédera à l'avenir, non plus une maison terrestre, un tabernacle, mais quelque chose de permanent, d'origine surnaturelle.

Il est bien évident que l'apôtre entend par contraste le corps spirituel ( 1 Corinthiens 15:44 ), qui est réservé au croyant. Ce fait est énoncé une fois de plus, mais le but de ces mots n'est pas de transmettre l'idée que cette maison doit être possédée immédiatement après la mort : l'accent est mis sur « nous savons » et « nous avons ». L'Esprit de Dieu nous en assure la certitude. Ainsi positivement chaque enfant de Dieu peut parler.

« Car c'est en cela que nous gémissons, désireux d'être revêtus de notre maison qui est du ciel. » Le gémissement n'est pas à cause d'infirmités, de difficultés, de privations ou de désirs insatisfaits. C'est plus profond que ça. C'est le désir de la condition glorifiée promise dont nous serons investis. «C'est le gémissement non d'un pécheur déçu, ni d'un saint non délivré, mais de ceux qui, assurés de la vie et de la victoire en Christ, ressentent le misérable contraste du présent avec la gloire de l'avenir.

« Si nous, bien-aimés croyants, vivons près de Dieu, jouissons de la communion avec son Fils dans laquelle la grâce nous a appelés, alors même dans les scènes les plus belles et dans les conditions terrestres les plus attrayantes, nous saurons quelque chose de ce gémissement et de cette nostalgie. être revêtus de ce qui vient d'en haut et qui nous conviendra pour être les vases du poids éternel et immense de la gloire. (Le fait de savoir qu'à tout moment on peut changer les vêtements de la prison de la condition mortelle, et en tant que compagnon choisi du Roi des Rois se trouver à l'image du Seigneur de la Vie, doit générer un désir ardent que ce moment arrive. , viens, Seigneur Jésus. »)

« S'il en est ainsi, étant vêtus, nous ne serons pas trouvés nus. » Ceci est encore un autre avertissement correspondant à celui de la fin de 1 Corinthiens 9:1 . Tous les êtres humains seront revêtus d'un corps, car il y a une résurrection des corps des justes et des injustes. Les méchants morts, debout devant le grand trône blanc, seront revêtus, mais, n'ayant pas Christ, ils seront trouvés nus pour leur honte éternelle. Et donc l'apôtre a mis en garde contre la possibilité que même parmi les Corinthiens, il puisse y en avoir qui, dépourvus de Christ, professant seulement être à Christ, seraient alors trouvés nus.

Puis encore l'apôtre parle du gémissement dans ce tabernacle, corps de notre humiliation. Son désir n'est pas d'être dévêtu, c'est-à-dire dévêtu dans la mort, lorsque le corps est mis dans la tombe ; il a envie d'être vêtu, d'être changé en un instant, en un clin d'œil. Pour cela l'apôtre gémit ; et c'est ce que nous attendons et non la mort. Quand le cri vient de l'air et que sa voix ouvre les tombeaux de ses saints, nous qui sommes vivants et qui restons seront changés ( 1 Thesaloniciens 4:13 ).

Pas de mort alors mais la mortalité sera engloutie par la vie. Alors nos corps mortels seront vivifiés. Et Dieu nous a forgés pour cela même; la preuve en est l'Esprit qui habite en nous, qui a fait du corps du croyant son temple. Ensuite, l'apôtre décrit une double condition, « à la maison dans le corps (le tabernacle) nous sommes absents du Seigneur » ; et « absent du corps, présent avec le Seigneur.

» Cette dernière déclaration est une réfutation complète de cette doctrine maléfique appelée « sommeil de l'âme », c'est-à-dire un état inconscient entre la mort et la résurrection. Le croyant qui meurt entre dans la présence du Seigneur et y est consciemment présent, attendant avec les rachetés de tous les âges, « d'être revêtus de la maison du ciel ».

Lié à tout cet enseignement béni est le siège du jugement du Christ ( 2 Corinthiens 5:10 ). Tous, qu'ils soient saints ou pécheurs, devront comparaître devant le tribunal du Christ ; certainement pas en même temps. Il n'y a pas de jugement universel, quand les justes et les injustes apparaissent ensemble devant le tribunal du Christ enseigné dans la Bible.

Les saints de Dieu apparaîtront devant le siège du jugement de Christ, quand Il les aura emmenés de la terre à la gloire, non pas à la mort, mais quand Il viendra avec le cri dans l'air. Mais pour Son peuple acheté par le sang, qui constitue Son corps, qui sera ensuite revêtu de la maison du ciel (le corps glorifié), il n'y a plus de jugement au sens de condamnation. Ses propres lèvres bénies nous en ont donné l'assurance.

(Voir Jean 5:24 cette parole bénie!) Néanmoins, il y a un siège de jugement de Christ pour les croyants. Le mot « apparaître » dans 2 Corinthiens 5:10 est « manifesté ». Nous devons tous être manifestés devant le siège du jugement de Christ. Nos œuvres et nos voies en tant que chrétiens seront alors pleinement mises en évidence ; tout sera mis en lumière. Rien ne peut être caché, et le croyant reçoit les choses faites dans le corps.

« Mais il y a plus que cela. quand le chrétien est ainsi manifesté, il est déjà glorifié, et, parfaitement comme Christ, n'a alors aucun reste de la mauvaise nature dans laquelle il a péché. Et il peut maintenant regarder en arrière toute la façon dont Dieu l'a conduit dans la grâce, aidé, élevé, empêché de tomber, pas détourné ses yeux des justes. Il sait comme il est connu. Quelle histoire de grâce et de miséricorde ! Si je regarde en arrière maintenant, mes péchés ne reposent pas sur ma conscience ; bien que j'aie horreur d'eux, ils sont mis derrière le dos de Dieu.

Je suis la justice de Dieu en Christ, mais quel sens d'amour et de patience, de bonté et de grâce ! Combien plus parfait alors, quand tout est devant moi ! Certes, il y a un grand gain quant à la lumière et à l'amour, à rendre compte de nous-mêmes à Dieu ; et il ne reste aucune trace du mal en nous. Nous sommes comme le Christ. Si une personne craint d'avoir tout ainsi devant Dieu, je ne crois pas qu'elle soit libre d'âme quant à la justice - étant la justice de Dieu en Christ, pas pleinement dans la lumière. Et nous ne devons être jugés pour rien : le Christ a tout mis de côté » (Synopsis).

Et ainsi le croyant n'a plus peur de la mort, car il sait ce qui l'attend ; et le siège du jugement de Christ n'a pas non plus de terreur pour lui. Mais les paroles de l'apôtre s'appliquent également aux incroyants. L'occupant du grand trône blanc ( Apocalypse 20:1 ) devant lequel les méchants morts apparaissent et seront manifestés, est le Seigneur Jésus-Christ.

Ils seront jugés selon leurs œuvres et condamnés aux ténèbres éternelles et au châtiment conscient. Compte tenu de cela, l'apôtre déclare : « Connaissant donc la terreur du Seigneur, nous persuadons les hommes.

Et comment pouvons-nous persuader les hommes de fuir la colère à venir, à moins que nous ne leur prêchions l'Évangile ? Le pouvoir contraignant de l'amour du Christ est magnifiquement lié à cela ( 2 Corinthiens 5:14 ). Dans son ministère, son service, sa marche et tout le reste, le grand apôtre connaissait cette puissante contrainte de l'amour. Et la croix et son œuvre glorieuse se dressent devant sa vision, en vue de cet amour qui s'y manifeste.

En Celui qui est mort et qui vit, nous sommes appelés et dotés du pouvoir de vivre pour Lui. Dans la foi, comme morts avec Christ et ressuscités avec Lui, nous regardons vers un Christ ressuscité et glorifié en qui nous sommes une nouvelle création, « les choses anciennes sont passées, voici toutes choses sont devenues nouvelles ».

Nous ayant réconciliés avec lui par Jésus-Christ, il nous a aussi confié le ministère de la réconciliation. Nous ayant amenés dans cette position bénie par la grâce, Il nous appelle à le faire connaître aux autres et à conduire les autres à Lui. Ce que nous avons reçu, nous devons l'utiliser dans notre ministère. Et chaque réconcilié est appelé à ce service pour exercer le ministère de réconciliation et gagner des âmes.

« Nous sommes les ambassadeurs du Christ, comme si Dieu vous implorait par nous, nous vous prions à la place du Christ, soyez réconciliés avec Dieu. Celui qui n'a pas connu le péché, il a fait le péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu en lui. C'est le grand message du vrai ministre, et tous les croyants peuvent être de vrais ministres et proclamer le message à la place de Christ et diriger les pécheurs vers la croix, où Celui qui n'a connu aucun péché a été fait péché pour nous, où la rédemption complète et gratuite est offerte à tous.