2 Jean 1:1-13

LA DEUXIÈME ÉPÎTRE

La deuxième épître est adressée par l'aîné à la dame élue et à ses enfants. Le mot ancien a le même sens que dans 1 Pierre 5:1 . Certains pensent que la dame élue signifie une assemblée, et ses enfants les membres de l'assemblée. Mais c'est une application très tendue.

Le mot « Kyria » (dame) exclut ce sens, outre d'autres raisons que nous ne suivons pas ici. C'était une femme chrétienne de notoriété connue et bien-aimée, ayant des enfants, que l'apôtre avait trouvés marchant dans la vérité. Elle avait aussi une sœur avec des enfants, qui semble avoir été au même endroit où se trouvait l'apôtre, probablement à Éphèse. Ceci est indiqué par le dernier verset de l'épître, « Les enfants de ta sœur élue te saluent.

» La note clé de ce message à la dame élue, dont le nom est inconnu, est le mot « vérité ». L'apôtre leur fait savoir qu'il les aime, ainsi que tous les autres croyants en la vérité. C'est le fondement du véritable amour ; tout enfant de Dieu, homme, femme ou enfant, est le plus aimé à cause de la vérité, la vérité bénie si abondamment répandue dans la première épître, la vérité qui est le Christ lui-même et cette vérité « habite en nous, et sera avec nous pour toujours. Ainsi, la vérité connue lie dans une étroite communion tous ceux qui le connaissent.

Vient ensuite une salutation bénie : « La grâce, la miséricorde et la paix seront avec vous, de la part du Père et du Seigneur Jésus-Christ, le Fils du Père, en vérité et en amour. » La déclaration, « le Fils du Père » est unique ; il ne se trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament et est en plein accord avec l'objet de cette petite épître, car la négation du Christ venant en chair, et l'avertissement contre ces trompeurs, est le message principal de l'épître.

La grande joie de l'Apôtre était de les trouver marchant dans la vérité, que les enfants de la dame élue marchaient selon le commandement reçu du Père ( 1 Jean 3:24 ). Avoir la vérité nécessite de marcher dans la vérité. Celui qui prétend avoir la vérité et n'y marche pas, montre qu'il ne connaît pas la vérité dans son cœur. Mais marcher dans la vérité est le résultat d'avoir et de connaître la vérité.

Ce que nous avons dit auparavant, que ces deux épîtres sont des appendices de la première épître, est vu par le cinquième verset ( 1 Jean 3:23 ). C'est l'ancien et le nouveau commandement. Elle était ancienne parce qu'elle s'était manifestée en Christ Lui-même ; nouveau parce qu'il est aussi vrai en nous qu'en Lui. L'amour divin découle de l'amour et se reproduit chez tous ceux qui connaissent la vérité, c'est-à-dire qui connaissent le Christ. Et c'est l'amour que nous marchons selon ses commandements. Cela signifie l'obéissance à Lui, et qu'est-ce que l'obéissance sinon l'amour dans l'exercice ?

Mais pourquoi écrit-il tout cela ? Avec le septième verset, il en donne la raison et elle est très solennelle, en effet. Pouvons-nous bien regarder ces paroles de nos jours car elles ont une grande signification pour les enfants de Dieu vivant en ces derniers jours, comme elles avaient une signification au début de la dispensation. « Car beaucoup de trompeurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent pas que Jésus-Christ est venu dans la chair.

C'est un trompeur et un antéchrist. C'était vrai au début de l'âge, et tout au long de l'âge actuel, le vieux serpent a fait ses nombreuses tentatives pour attaquer Christ et favoriser les mensonges concernant sa personne et sa gloire, mais jamais auparavant cela n'a été aussi évident qu'à nos jours. . La raison en est que l'âge est sur le point de se terminer. Nier que Jésus-Christ est venu dans la chair a été mentionné par Jean dans sa première épître (chapitre 4).

Il comprend toutes les phases des mauvaises doctrines concernant Christ, le Fils du Père. C'est une négation de sa divinité essentielle, de sa véritable humanité, de sa naissance vierge, de son infaillibilité, de son caractère saint, de sa résurrection physique et de sa présence corporelle dans la gloire.

Nous n'avons pas besoin de mentionner à nouveau combien de tels antéchrists sont présents de nos jours. Et Jean les qualifie en termes clairs de trompeurs. Peu importe les noms qu'ils portent, les bourses et les honneurs qu'ils revendiquent, les beaux caractères qu'ils ont pris en tant qu'hommes naturels, s'ils nient quoi que ce soit au sujet de Christ, ils sont des trompeurs. Il appelle donc à regarder avec diligence si un peu de cet affreux levain ne les affecte pas.

S'ils en étaient contaminés de quelque manière que ce soit, John et les autres enseignants pourraient perdre la pleine récompense. (Voir 1 Jean 2:28 ). Suivez ensuite les instructions de 2 Jean 1:9 .

« Quiconque transgresse et ne demeure pas dans la doctrine du Christ n'a pas Dieu. Celui qui demeure dans la doctrine du Christ, il a à la fois le Père et le Fils. Même la plus petite erreur sur la personne du Christ est une transgression de la doctrine du Christ et si elle est suivie, elle conduira à un rejet complet de la vérité, comme cela a été si souvent vu dans les cas d'apostats. De tels négateurs n'ont pas Dieu, tandis que celui qui demeure dans la doctrine de Christ a à la fois le Père et le Fils.

Après cette déclaration vient un commandement divin qui est tout aussi contraignant que tout autre commandement de la Parole de Dieu. « Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui offrez pas bon courage ; car celui qui l'ordonne de bon courage a part à ses mauvaises actions.

C'est un langage fort et pourtant pas trop fort quand on se souvient de l'enjeu. Quiconque n'apporte pas la doctrine de Christ, la doctrine telle qu'elle est exposée dans l'épître précédente, concernant Christ le Fils de Dieu venu en chair, mourant pour les pécheurs et tout ce qui l'entoure, est un antéchrist. De plus, il fait de Dieu un menteur et en niant la doctrine du Christ, il prive Dieu de sa gloire et l'homme de son salut.

Et tout homme qui nie la naissance virginale, ou enseigne la peccabilité de Christ, ou nie Sa résurrection physique est un tel. Il doit être boudé. La communion avec lui est impossible. Il ne doit pas être accueilli dans un foyer chrétien, ni le salut commun. S'il est rencontré n'importe où, il ne doit y avoir aucune reconnaissance, pas même un « bonjour » ou un « bonne nuit ». C'est le sens de l'expression "Godspeed".

Mais n'est-ce pas intolérant ? Oui, l'intolérance de l'amour divin. Si de tels séducteurs sont bien accueillis et que la communion est avec eux, même dans une moindre mesure, le croyant met sa sanction sur un négateur de Christ. Dieu tiendra pour responsable tous ceux qui sont en communion avec n'importe quel homme, n'importe quel groupe d'hommes, n'importe quelle institution ou toute autre chose, qui nient Son Fils et Sa gloire. C'est désagréable pour beaucoup. De nos jours, cela s'appelle « la charité chrétienne et l'ouverture d'esprit » pour se mêler aux unitariens, aux critiques et aux infidèles baptisés de diverses descriptions. Son honneur et sa gloire sont en arrière-plan. Heureux sommes-nous si nous restons fermes et refusons une telle communion en pratiquant cette injonction divinement donnée par l'Apôtre de l'amour. Dieu sera notre rémunérateur.

« Ayant beaucoup de choses à vous écrire, je n'écrirais pas avec du papier et de l'encre, mais j'espère venir à vous et parler face à face, afin que notre joie soit complète. Les enfants de la sœur élue te saluent. Amen." Ainsi se termine la deuxième épître.