LA DEUXIÈME ÉPÎTRE DE JEAN
introduction
Nous traitons ensemble ces petits documents [2e et 3e épîtres de Jean]. Aucune personne intelligente ne peut douter que les deux épîtres aient été écrites par la même personne. Nous n'avons pas besoin d'enquêter sur les objections et les inventions de rationalistes comme Bretschneider, celles de la soi-disant école de Tuebingen et les critiques modernes, qui nient la paternité johannique et enseignent que le fictif « Jean le Presbytre d'Éphèse » a écrit ces deux lettres.
Mais à toutes ces conceptions modernes répondent les anciennes autorités qui attribuent les deux épîtres à l'auteur de la première épître, c'est-à-dire à l'apôtre Jean. Irénée, qui, enfant, avait écouté Polycarpe, qui connaissait personnellement Jean, témoigne de l'authenticité de la deuxième épître, de même que Clément d'Alexandrie, le fragment muratorien, Dionysius d'Alexandrie et d'autres. Les deux épîtres semblent avoir été acceptées dès le début comme le témoignage inspiré de Jean.
Les preuves internes sont concluantes. Les deux épîtres sont dans le ton, le style et le vocabulaire comme l'évangile de Jean et la première épître de Jean. Les grandes paroles caractéristiques des autres écrits de Jean (l'Évangile et Jean 1:1 ) « Amour », « vérité », « monde », etc., se retrouvent dans ces deux épîtres. Ils sont, en effet, complémentaires à la Première Épître et donnent quelques-unes des vérités contenues dans la Première Épître d'une manière pratique.
L'avertissement contenu dans la deuxième épître concernant la réception de celui qui n'apporte pas la doctrine du Christ, c'est-à-dire un antéchrist, est étroitement lié aux instructions de 1 Jean 4:1 . Il ne fait aucun doute que les deux épîtres sont des annexes à la première épître.