2 Rois 2:1-11

2. La traduction d'Elie

CHAPITRE 2:1-11

1. De Guilgal à la Jordanie ( 2 Rois 2:1 )

2. Le Jourdain divisé ( 2 Rois 2:7 )

3. La demande d'Elisée ( 2 Rois 2:9 )

4. Elie monte au ciel dans un tourbillon ( 2 Rois 2:11 )

Le moment du départ d'Élie était maintenant venu, et l'Éternel, qu'il avait servi si fidèlement, « enlèverait Élie au ciel par un tourbillon ». En tant que Seigneur, il ordonne gracieusement le moment et la manière du départ de ses serviteurs ( Jean 21:18 ). Sa future traduction était connue de lui, d'Elisée et des fils des prophètes. Ces derniers appartenaient aux écoles des prophètes.

Les « écoles des prophètes », qui étaient placées sous la direction de prophètes expérimentés et approuvés, offraient aux jeunes hommes l'occasion de devenir qualifiés pour accomplir les devoirs de l'appel prophétique. La sélection et l'admission d'individus aptes à la fonction prophétique par leur caractère personnel, et qui avaient un appel divin, dépendaient sans aucun doute du jugement prophétique de ceux qui présidaient à ces institutions.

Comme la prophétie était un don et non un art, les instructions qui ont été communiquées, se référaient probablement simplement à l'étude de la loi, et étaient destinées à éveiller et à cultiver les sentiments théocratiques, ainsi qu'à promouvoir une croissance dans la vie spirituelle, car ici un la préparation à l'office prophétique consistait nécessairement. Il y a aussi des indications trouvées qui nous autorisent à conclure que la renaissance de la poésie sacrée, en tant qu'art, et que la composition théocratico-historique aussi, doivent être attribuées à ces communautés religieuses comme leur source.

De telles écoles existaient à Ramah, Jéricho, Beth-el et Guilgal ( 1 Samuel 19:18 ; 2 Rois 2:3 ; 2 Rois 2:5 ; 2 Rois 4:38 ).

Ceux qui les fréquentaient avaient généralement déjà atteint l'âge de la virilité et, dans certains cas, étaient des hommes mariés. Ils vivaient ensemble dans une société ou une communauté, qui embrassait souvent un grand nombre de membres, et étaient parfois employés comme messagers prophétiques par leurs enseignants ( 2 Rois 9:1 ). Cependant, les prophètes n'étaient pas toujours formés dans ces écoles ; plusieurs sont nommés qui ont été retirés à la fois de la vie civile et investis de l'office prophétique (Histoire sacrée).

La bonté et la puissance de Dieu devaient maintenant se manifester en le prenant au ciel sans passer par la mort. La synagogue juive et l'église ont toujours cru au récit de son départ, mais il a été réservé à la critique destructrice de nier la traduction d'Elie. Les déclarations suivantes sont tirées de l'exposition du chanoine FW Farrar sur le deuxième livre des Rois. « Sachant qu'il allait mourir, Élie a ressenti l'instinct impérieux qui conduit l'âme à rechercher la solitude à la crise suprême de la vie.

» « Sa mort, comme celle de Moïse, était entourée de mystère et de miracles, et nous ne pouvons rien en dire davantage. » Comme il est étrange qu'un érudit et un exposant puisse parler deux fois de la mort d'Élie, alors que les annales établissent si clairement le fait qu'il a été enlevé au ciel dans un tourbillon et qu'il n'est pas mort du tout !

Il est apparu avec Moïse lorsque notre Seigneur a été transfiguré. Selon le commentaire inspiré de Pierre, la scène de la transfiguration préfigure la puissance et la venue de notre Seigneur Jésus-Christ ( 2 Pierre 1:16 ). De même qu'il se tenait en majesté glorieuse sur cette montagne, de même il reviendra sur cette terre et amènera ses saints avec lui.

Moïse est le représentant de ces saints, qui sont morts et sont ressuscités des morts ; Elie représente cette compagnie, qui sera prise dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, partant de la terre sans mourir ( 1 Corinthiens 15:51 ; 1 Thesaloniciens 4:13 ).

Elisée s'accroche à Elie. Il avait auparavant jeté son manteau (le symbole de l'office prophétique) sur Elisée, et il n'était alors pas tout à fait prêt à le suivre pleinement. (Voir 1 Rois 19:19 . Comparez avec Luc 9:62 .) Mais maintenant, nous voyons Elisée suivre Elie de Guilgal à Béthel, de Béthel à Jéricho et de Jéricho au Jourdain.

Il se montre digne du manteau, pour exercer la sainte fonction de prophète de l'Éternel. Il convoite en réponse à la demande d'Elie une double portion de l'esprit qui était sur Elie pour reposer sur lui. (Selon la lecture marginale, « la part du premier-né », qui était le double de celle des autres fils. Voir Deutéronome 21:17 : Deutéronome 21:17 .

) La réponse d'Elie est conditionnelle. Si Elisée a vu Elie enlevé au ciel, il devrait en être ainsi, et sinon, sa demande ne devait pas être accordée. Et pendant qu'ils parlaient encore, le char de feu et les chevaux de feu apparurent et Elie monta au ciel dans un tourbillon. Le char de feu avec ses chevaux de feu étaient le symbole de la présence de l'Éternel des Armées ( Psaume 104:3 ; Ésaïe 66:15 : Habacuc 3:8 ; Habacuc 3:8 ), mais Élie monta par le tourbillon. Nous savons qu'il a été traduit ; il est mort sans mourir, mais les détails ne sont pas connus.

Elisée suivant Elie, sa demande et la vision de gloire, suggèrent un vrai service pour Dieu. Ce n'est que lorsque nous suivons entièrement le Seigneur, comme Elisée a suivi Elie, et regardons vers la gloire à venir, que nous sommes aptes et aptes au service.