2 Rois 2:12-25

II. LE PROPHETE ELISE

1. Le début de son ministère

CHAPITRE 2:12-25

1. Le manteau utilisé ( 2 Rois 2:12 )

2. Les fils des prophètes ( 2 Rois 2:15 )

3. La guérison des eaux de Jéricho ( 2 Rois 2:19 )

4. Jugement sur les moqueurs ( 2 Rois 2:23 )

Élie et Élisée sont tous deux des types de notre Seigneur Jésus-Christ. Leurs noms l'indiquent. Elie signifie “ mon Dieu est Jéhovah ”, et Elisée, “ mon Dieu est salut ”. La souffrance, l'affliction et le rejet sont prédominants dans la vie d'Élie, mais cela s'est terminé pour lui par son enlèvement au ciel. Elle préfigure le chemin de Celui qui a été rejeté des siens, chassé du monde et qui est allé au ciel. Dans Elisée et son ministère, la grâce souveraine envers Israël dans l'apostasie et mûrissant pour le jugement, est la caractéristique prédominante, préfigurant Celui qui est apparu au milieu de son peuple, administrant la grâce et la vérité ( Jean 1:14 ; Jean 1:18). (Une autre application typique consiste à considérer le ministère d'Elisée comme illustrant ce qui sera accordé à Israël et aux Gentils avec le retour de notre Seigneur Jésus-Christ.)

Elisée avait vu le départ d'Elie au ciel, et quand il ne le vit plus « il prit ses propres vêtements et les déchira en deux morceaux ». Il exprima ainsi sa douleur, mais en même temps il prit le manteau d'Elie (symbolique du ministère prophétique, qui lui était tombé dessus) et s'en servit aussitôt. Il en frappe les eaux du Jourdain et le Seigneur Dieu d'Élie répond à la foi en séparant le fleuve.

Ce fut le premier miracle de son administration. « De même les eaux de la difficulté, voire le froid déluge de la mort elle-même, se sépareront si nous frappons avec foi avec le vêtement donné par le ciel ; ainsi la promesse de Dieu sera toujours sûre, et Dieu sera fidèle à Sa Parole; et ainsi pouvons-nous aller de l'avant avec intrépidité, quoique humblement et dans la prière, à tout travail qu'il nous donne à faire » (A. Edersheim).

Les fils des prophètes reconnurent alors Elisée. On les voit pour toujours en étroite communion avec le prophète ; ils appartenaient au reste fidèle en Israël. Cependant, n'ayant pas été témoins de la traduction d'Elie, ils étaient incrédules et pensaient que l'Esprit aurait pu transporter le prophète ( 1 Rois 18:12 ; Ézéchiel 3:14 ; Ézéchiel 8:3 ).

Ils n'ont pas obéi à l'ordre d'Elisée et l'ont exhorté à envoyer, jusqu'à ce qu'il ait eu honte et ait cédé à leur demande. Après trois jours de recherche infructueuse, ils sont revenus et maintenant ils ont dû avoir honte, quand leur maître leur a dit : « Ne vous ai-je pas dit : Ne partez pas ? Ils étaient comme les disciples de notre Seigneur « lents à croire ».

Le deuxième miracle est un miracle de miséricorde, suivi d'un miracle de jugement. La guérison des eaux de Jéricho est un miracle d'une grande importance. Jéricho est un type du monde sous la malédiction ( Josué 6 ). L'eau était nulle et le sol stérile. Une nouvelle cruche au sel est apportée. Le sel est mis dans les eaux et le prophète dit : « Ainsi parle l'Éternel, j'ai guéri ces eaux ; il n'y aura plus de mort ni de terre stérile de là.

« Quand Lui, qui est plus grand qu'Elisée, reviendra sur cette terre, maintenant sous la malédiction et la mort qui y règnent, la malédiction sera enlevée ; il y aura guérison comme pour Jéricho. Les autres miracles de la grâce et de la miséricorde enseignent la même leçon.

Le troisième miracle est celui du jugement. Le jugement bien mérité tomba sur ceux qui méprisaient le messager choisi de Dieu. Les moqueurs n'étaient pas des « petits enfants », mais des jeunes hommes. Ils étaient de Béthel, et sans aucun doute associés au culte méchant qui y était établi ( 1 Rois 7:25 ). C'étaient des infidèles et des moqueurs.

Ils se sont moqués de la traduction d'Elie et se sont moqués d'Elisée. La malédiction du Seigneur tomba sur eux. Quarante-deux d'entre eux ont été déchirés par des ourses. La peine a été déclarée par les critiques « disproportionnée par rapport à l'infraction ». Ce n'est certainement pas lorsque l'offense est considérée comme une insulte à l'homme de Dieu, qui était allé au ciel et au prophète qui avait pris sa place ; d'ailleurs, ces jeunes gens s'étaient moqués de la puissance de Dieu.

Et nous ne devons pas négliger le fait que les moqueurs et les rejeteurs actuels du ministère de l'évangile et de la grâce de Dieu recevront également leur punition en temps voulu ( 2 Pierre 3:3 ).