2 Rois 22:1-20

V. LE RÈGNE DE JOSIAH

1. Le renouveau

CHAPITRE 22

1. Josias commence à régner ( 2 Rois 22:1 ; 2 Chroniques 34:1 )

2. Le temple réparé ( 2 Rois 22:3 ; 2 Chroniques 34:8 )

3. La loi découverte ( 2 Rois 22:8 ; 2 Chroniques 34:14 )

4. La lecture de la loi et ses résultats ( 2 Rois 22:10 )

5. Les paroles de Huldah, la prophétesse ( 2 Rois 22:15 )

Après la mort violente d'Amon, son fils de huit ans Josias (soutenu par Jéhovah) a commencé à régner. Sous lui eut lieu la plus grande réforme et le plus grand réveil. Alors qu'il était encore jeune, il commença à chercher le Dieu de David, son père. Ensuite, il a commencé à purger Juda et Jérusalem. Les images sculptées et les images en fusion ainsi que les autels de Baal ont été détruits par lui. « Et il brûla les ossements des sacrificateurs sur les autels, et purifia Juda et Jérusalem » ( 2 Chroniques 34:5 ).

Ainsi s'accomplit la prophétie prononcée plus de trois cents ans auparavant par l'homme de Dieu de Juda ( 1 Rois 13:2 ). Peut-être que la prophétie avait été oubliée, les incroyants ont peut-être ridiculisé son accomplissement. Mais quand le temps de Dieu est venu, Il a vu l'accomplissement littéral de Sa propre Parole. Il en est ainsi aujourd'hui. Les rationalistes se moquent de la Parole de Dieu.

D'autres spiritualisent les prédictions de la Bible et ne croient pas qu'elles s'accompliront un jour. C'est une des caractéristiques des derniers jours de l'âge ( 2 Pierre 3:3 ).

Nous devons laisser au lecteur le soin d'étudier les détails du grand réveil de la réforme qui eut lieu sous Josias. Dans les annotations sur les Secondes Chroniques, nous soulignons certaines de ses leçons. Après la destruction des idoles et des autels d'idoles, le temple fut réparé. La loi a également été trouvée par Hilkiah le grand prêtre. La Parole du Seigneur écrite par Moïse dans le Pentateuque avait très probablement été cachée par Manassé.

C'était la voix accusatrice de Dieu contre la méchanceté du roi. Il est étrange qu'il ne soit pas mentionné en rapport avec le repentir et la conversion de Manassé. Et quand la loi fut lue au roi par Shaphan, le roi déchira ses vêtements.

« Ici, nous avons une tendre conscience qui s'incline sous l'action de la Parole de Dieu. C'était un charme particulier dans le personnage de Josias. Il était, en vérité, un homme d'esprit humble et contrit, qui tremblait à la Parole de Dieu. Est-ce que nous en savions tous plus à ce sujet ! C'est une caractéristique très précieuse du caractère chrétien. Nous avons certainement besoin de ressentir, beaucoup plus profondément, le poids, l'autorité et le sérieux des Écritures.

Josias n'avait aucun doute quant à l'authenticité et à l'authenticité des paroles que Shaphan avait lues à son oreille. Nous ne lisons pas qu'il demande : « Comment puis-je savoir que ceci est la Parole de Dieu ? Non; il en trembla. Il s'inclina devant elle. Il en a été frappé. Il a loué ses vêtements. Il n'a pas prétendu s'asseoir pour juger la Parole de Dieu, mais, comme il était convenable et juste, il a permis à cette parole de le juger.

"C'est ainsi qu'il devrait en être ainsi. Si l'homme doit juger l'Écriture, alors l'Écriture n'est pas du tout la Parole de Dieu. Mais si l'Écriture est, en vérité, la Parole de Dieu, alors elle doit juger l'homme. Et c'est ainsi, et c'est ainsi. L'Écriture est la Parole de Dieu et elle juge l'homme à fond. Elle met à nu les racines mêmes de sa nature, elle ouvre les fondements de son être moral. Elle dresse devant lui le seul miroir fidèle dans lequel il se voit parfaitement reflété. C'est la raison pour laquelle l'homme n'aime pas l'Écriture - ne peut pas la supporter - cherche à la mettre de côté - se plaît à y creuser des trous - ose s'asseoir pour le juger.

Il n'en est pas de même en référence à d'autres livres. Les hommes ne se soucient pas tant de découvrir et de signaler les défauts et les divergences d'Homère ou d'Hérodote, d'Aristote ou de Shakespeare. Non; mais l'Écriture les juge, juge leurs voies, leurs convoitises. D'où l'inimitié de l'esprit naturel envers ce livre le plus précieux et le plus merveilleux qui porte ses propres lettres de créance à chaque cœur divinement préparé » (Choses nouvelles et anciennes).

Le résultat direct de la lecture de la Parole de Dieu était plus qu'un chagrin et un repentir extérieurs. Le roi donna l'ordre : « Allez, demandez à l'Éternel pour moi, pour le peuple et pour tout Juda. » Jérémie et Sophonie étaient alors sur la scène, mais nous ne lisons rien d'eux dans les annales. C'est Huldah la prophétesse, l'épouse de Shallum (rétribution), le fils de Tikvah (signifiant « espoir ») le fils de Harhas (signifiant « extrêmement pauvre »).

Qu'il ait dû s'enquérir d'une femme, le vaisseau le plus faible, a dû être humiliant pour le roi. Et le message de Huldah en est un de jugement. À Josias personnellement, le bien est promis. Il ne devait pas voir le mal. Malgré le grand réveil de la réforme, le jugement tomberait sur Juda et sur Jérusalem (versets 15-17).

Et voici une leçon importante pour notre époque. Les réformes et les réveils ne peuvent pas retenir les jugements décrétés de Dieu. On pense souvent que de grandes vagues de réformes et de mouvements de réveil sont la preuve que le monde s'améliore et que seul le bien est en réserve pour cet âge. On oublie que cet âge est un âge marqué par l'éloignement de Dieu, par le rejet de son propre Fils bienheureux et par la perversion de la vérité de Dieu.

Elle culminera dans la grande apostasie et la manifestation de l'homme du péché, le fils de la perdition. La chrétienté a été encore plus infidèle qu'Israël à l'époque de l'Ancien Testament. Le jugement est en réserve pour cet âge et pour celui qui prétend être l'église. Le Seigneur l'a annoncé il y a longtemps et cela viendra sûrement comme le jugement est tombé sur Juda pour toutes les choses abominables qu'ils ont faites. Les mouvements de Réforme-Renaissance sont aussi des preuves que le jugement menacé n'est pas loin.

Alors que la fin approche, Dieu nous met en garde et Son Esprit insiste une fois de plus sur la vérité pour éveiller la conscience des hommes. Dans 2 Chroniques 36:15 nous lisons les mots suivants : parce qu'il avait compassion de son peuple et de sa demeure.

» Mais le verset suivant déclare l'échec de ce que le Seigneur avait fait dans sa compassion. "Mais ils se moquaient des messagers de Dieu, méprisaient ses paroles et abusaient de ses prophètes, jusqu'à ce que la colère de l'Éternel s'élève contre son peuple, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de remède." Aucun remède ! c'est un mot horrible. Juda, malgré le réveil gracieux sous Josias, s'est précipité vers le destin prédit, et il en va de même pour cet âge présent.