2 Rois 25:1-30

3. Le siège de Jérusalem et le renversement complet de Juda

CHAPITRE 25

1. Le dernier siège et le renversement complet ( 2 Rois 25:1 ; 2 Chroniques 36:17 )

2. Guedaliah ( 2 Rois 25:22 )

3. La captivité et la libération de Jojakin ( 2 Rois 25:27 )

La rébellion de Sédécias était une grande offense. Il avait juré au nom de Jéhovah d'être fidèle à Nabuchodonosor ( 2 Chroniques 36:13 ; Ézéchiel 17:13 ). Nous trouvons plus de lumière jetée sur ce roi et sa rébellion dans le livre de Jérémie.

Des ambassadeurs d'Edom, de Moab, d'Ammon, de Tyr et de Sidon sont venus à Jérusalem pour voir Sédécias ( Jérémie 27 ). Une révolution combinée était probablement envisagée. Sédécias envoya en même temps un message à Nabuchodonosor à Babylone ( Jérémie 29:3 ) ; le prophète Jérémie a profité de cette occasion pour envoyer une communication donnée par Dieu aux exilés à Babylone ( Jérémie 29:1 , etc.

). La nouvelle des plans de Sédécias devait être parvenue aux captifs, car ils s'attendaient à un retour rapide. (Le prophète Ézéchiel était surtout utilisé pour mettre en garde contre ces faux espoirs. Voir les annotations sur Ézéchiel.) Les faux prophètes, instruments de Satan, leur ont transmis leurs messages mensongers. L'un d'entre eux était Hananiah qui a reçu sa punition méritée pour ses paroles mensongères ( Jérémie 28 ).

Une fois de plus, la ville est assiégée. Une grande famine régnait. Ce qui s'est passé dans la ville condamnée et le grand ministère de Jérémie ainsi que la souffrance peuvent être appris de ses prophéties. Consultez surtout les passages suivants : Jérémie 21:1 ; Jérémie 37:3 ; Jérémie 34:2 ; Jérémie 38 .

Jérémie accusé de desseins traîtres avait été jeté dans un cachot, mais fut plus tard délivré de la fosse fangeuse et amené devant le roi, qui se déclara prêt à suivre les conseils de Jérémie. Ce qui a suivi nous donnons de l'histoire de la Bible d'Edersheim :

Cependant le siège continuait, sans espoir de soulagement. Tyr subit des détroits semblables à ceux de Jérusalem, tandis qu'Ammon, Moab, Édom et les Philistins s'étaient non seulement retirés de l'alliance, mais attendaient de partager le butin de Juda ( Ézéchiel 25 ). Enfin une lueur d'espoir apparut. Une armée égyptienne, dirigée par leur roi Hophra, petit-fils de Necho, avança à travers la Phénicie, et obligea les Chaldéens à lever le siège de Jérusalem ( Jérémie 37:5 ).

On peut imaginer l'exultation et la réaction à Jérusalem - et c'est probablement à cause de cela que Jérémie, qui prédisait encore la calamité, fut jeté en prison ( Jérémie 37:4 ). Mais le soulagement de Jérusalem fut bref. L'armée égyptienne dut se retirer, et le siège de Jérusalem par les Chaldéens fut repris, et cela dans des circonstances encore plus désavantageuses pour les assiégés.

Aux autres calamités s'ajoutait désormais celle de la famine ( 2 Rois 25:3 ). Des horreurs de cette époque, Jérémie a laissé une trace dans le Livre des Lamentations (comp. 1:19, 2:11, 12, 20; 4:3-10). La dernière résistance fut bientôt vaincue. Le neuvième jour du quatrième mois (Tammuz), la onzième année de Sédécias, l'ennemi s'empara du faubourg nord ( 2 Rois 25:4 ; Jérémie 39:2 ; Jérémie 52:6 ).

Devant la porte du milieu les capitaines babyloniens tinrent un conseil de guerre ( Jérémie 39:2 ). Alors le roi et toute l'armée régulière cherchèrent refuge en fuite pendant l'obscurité de la nuit ( Jérémie 39:4 ). Comme les Chaldéens tenaient la partie nord de la ville, ils s'enfuirent vers le sud. Entre les deux murailles, par le Tyropéon, puis par la « porte de la fontaine » et par le jardin du roi, ils se hâtèrent de gagner le Jourdain.

Mais leur fuite ne pouvait rester inaperçue. Ils furent poursuivis et rattrapés dans les plaines de Jéricho. Les soldats se sont dispersés dans diverses directions. Mais le roi lui-même et sa maison furent emmenés en captivité et emmenés au quartier général de Ribla, où Nabuchodonosor lui-même se trouvait à l'époque. Ici Sédécias a été formellement traduit en justice et condamné contre lui. Ses filles ont été libérées, mais ses fils ont été tués avant lui.

Ce fut la dernière vue que le roi vit. Ses yeux étaient crevés ; il fut lié aux pieds et aux mains avec de doubles chaînes d'airain, et ainsi transporté à Babylone. Là, il mourut en salle ( Jérémie 52:11 ).

La suite de cette triste histoire est bientôt racontée. Après la fuite et la capture du roi, la ville ne put tenir longtemps. Un mois plus tard, et le septième jour du cinquième mois (Ab) Nebuzar-adan ('Nebo donna la postérité') pénétra dans la ville. Le temple a été incendié, ainsi que le palais du roi. Toute la ville fut réduite en ruines et en cendres, et les murs qui la défendaient furent abattus ( 2 Rois 25:9 ).

Au bout de trois jours, l'œuvre de destruction était achevée ; et toujours après, le 10 (9e) d'Ab a été pleuré comme le jour fatal de la chute de Jérusalem ( Jérémie 52:12 ; Zacharie 7:3 ; Zacharie 7:5 ; Zacharie 8:19 ).

Le reste du peuple laissé dans la ville, et ceux qui étaient auparavant passés à l'ennemi, ainsi que le reste de la multitude, ont été emportés ( 2 Rois 25:11 ). On ne peut guère se tromper en considérant ces captifs comme la partie principale de la population non combattante de Jérusalem et de Juda.

L'histoire de Jérémie et comment il a été retrouvé en prison lors de la chute de Jérusalem, nous apprendrons de son livre.

L'administration du pays conquis fut alors confiée par Nabuchodonosor à Guedalia, le fils d'Ahikam ( 2 Rois 22:12 ; Jérémie 26:24 ). Guedalia s'est attardé sur Mitspa. Il n'occupa son poste que deux mois et fut assassiné par Ismaël, le fils de Nethania ( Jérémie 40:8 ; Jérémie 41:1 ).

La libération de Jojakin n'a pas besoin d'autres commentaires. Dans le second livre des Chroniques, nous suivrons encore cette triste histoire. La captivité de soixante-dix ans était en marche. La Parole de l'Éternel par Jérémie que « le pays devrait jouir de ses sabbats, aussi longtemps qu'elle était désolée, elle a observé le sabbat, pour accomplir trois 2 Chroniques 36:21 et dix ans » ( 2 Chroniques 36:21 ).

On ajoute les mots d'un autre :

Encore une fois le pays observe le sabbat, et c'est encore « le silence vers Dieu », jusqu'à ce que sa voix réveille le pays et le peuple, à qui sont la terre et le peuple, la domination et la paix ; jusqu'à ce qu'il vienne qui est le but et l'accomplissement de tous l'histoire passée et la prophétie - " une lumière pour éclairer les Gentils, et la gloire de ton peuple Israël ".