2 Rois 6:1-33

5. Elisée et les Syriens

CHAPITRE 6

1. La tête de hache perdue récupérée ( 2 Rois 6:1 )

2. Elisée fait connaître les plans de Ben-Hadad ( 2 Rois 6:8 )

3. L'arrestation d'Elisée prévue ( 2 Rois 6:13 )

4. Les Syriens aveuglés ont conduit à la Samarie ( 2 Rois 6:18 )

5. Samarie assiégée ( 2 Rois 6:24 )

6. La colère du roi contre Elisée ( 2 Rois 6:31 )

On dit bien que le miracle de la hache nageuse révèle la condescendance de la puissance divine et la grâce de la bienveillance. Nous voyons le grand homme de Dieu en communion avec les fils des prophètes. Il va avec eux et quand ils sont en détresse, la puissance de Dieu se manifeste à travers lui. Les critiques rationalistes ont toujours ridiculisé le miracle du fer à repasser. « L'histoire est peut-être une reproduction imaginative d'un incident inhabituel », dit Farrar, le critique supérieur.

Puis il ajoute que toutes les lois éternelles de la nature sont ici remplacées d'un mot, comme s'il s'agissait d'une affaire de tous les jours, sans même aucune invocation enregistrée de Jéhovah, de restaurer une tête de hache, qui aurait évidemment pu être récupérée ou réapprovisionnée en d'une manière moins prodigieuse qu'en faisant nager le fer à la surface d'une rivière au courant rapide » (Expositor's Bible). Et Ewald, le critique allemand, explique, « il a jeté à l'endroit où il avait coulé un morceau de bois taillé à sa mesure, qui l'a rattrapé » ! Ces hommes visent tous à nier les miracles de toute nature.

Ils se plaisent à faire d'un Dieu tout-puissant, en lequel ils professent croire, un esclave impuissant des lois de la nature, un Dieu qui n'a ni le pouvoir ni l'envie de mettre de côté ces lois au profit de son peuple de confiance. Nous le répétons, le critique rationaliste est un incroyant de la pire espèce.

Il y a beaucoup de réconfort pour les enfants de Dieu confiants dans le miracle du fer à repasser. La toute-puissance de Dieu condescend à aider ceux qui ont confiance même dans les plus petites choses de la vie. Notre Seigneur remplit le trône de gloire et est le défenseur de toutes choses, mais en tant que prêtre compatissant, il entre dans la vie de son peuple. Sa puissance répond à la foi, si seulement nous apprenons à Lui apporter nos petits problèmes comme l'homme est venu en détresse vers Elisée.

Lorsque la guerre éclata entre Ben-Hadad et le roi d'Israël, Elisée fit connaître les conseils secrets du roi de Syrie. L'homme de Dieu, marchant en communion constante avec Jéhovah, a reçu cette information surnaturelle, et ainsi une preuve supplémentaire a été donnée à Israël apostat que le Seigneur est pour son peuple et une aide très présente en temps de trouble. Alors l'un des serviteurs de Ben-Hadad suggéra que c'était l'œuvre d'Elisée, et le roi dans son aveuglement envoya une grande armée pour capturer Elisée.

(Certainement pas Naaman comme certains l'ont supposé. Pourtant, la connaissance qu'Elisée avait été l'instrument de guérison du capitaine syrien a poussé un serviteur inconnu de Ben-Hadad à suggérer qu'Elisée était responsable de la révélation des plans du roi.) Ce qu'Achazia a tenté avec Elie (chapitre 1), Ben-Hadad s'engage maintenant avec Elisée. Mais Elisée, qui agit en grâce, n'appelle pas le feu du ciel pour dévorer les hommes qui entouraient Dothan.

Le serviteur d'Elisée (pas Guéhazi) est frappé de terreur lorsqu'il voit l'armée assiégeante. Elisée ne connaît pas la peur, car il sait que « ceux qui sont avec nous sont plus nombreux que ceux qui sont avec eux ». Il avait déjà vu les chars d'Israël et leurs cavaliers (2:12). Il savait que les armées du Seigneur l'entouraient. Il n'avait pas besoin de prier pour lui-même, afin de voir, car il voyait, parce qu'il croyait.

Il pria pour son serviteur afin que ses yeux s'ouvrent. Alors le serviteur vit : « Et voici, la montagne était pleine de chevaux et de chars autour d'Elisée. Le ministère et la protection angéliques peuvent être appelés l'un des conforts perdus dont dispose le peuple de Dieu. Ils sont toujours « des esprits au service des héritiers du salut ».

«Je ne doute pas, une armée ou une constellation d'anges, ces créatures célestes, qui, excellant en force, se tiennent en présence de Dieu, ou vont au service de ceux qui sont les héritiers du salut. Car parmi eux, nous lisons que « Dieu fait de ses anges des esprits (des vents) et de ses ministres une flamme de feu » ; et encore, 'Les chars de Dieu sont vingt mille, voire des milliers d'anges.' À la demande divine, ils se préparent à servir dans tout ce que l'exigence du saint, ou l'occasion sous le trône de Dieu, peut exiger.

Ils formèrent un char de voyage pour transporter Élie au ciel et pour porter Lazare dans le sein d'Abraham. Ils forment maintenant des chars de guerre, quand Elisée est assiégé par les bandes hostiles de la Syrie. Soit seuls, soit en compagnie, ils visitent les élus sur terre et, seuls ou en concert, célèbrent la joie du ciel dans le public de la terre. Ils ont tiré l'épée pour frapper une ville coupable, ou avec la main forte de l'amour ont tiré hors de la ville condamnée la trop réticente.

Ils sont soit comme des vents, soit comme du feu. Ce sont des messagers de miséricorde et des exécuteurs de jugement, comme le « Seigneur » qui « est au milieu d'eux » peut le commander. Ils se sont rendus sur le mont Sinaï lorsque la loi a été publiée, et ils ont plané au-dessus des champs de Bethléem lorsque Jésus est né. Et ici, dans leur ordre et leur force, ils sont comme un mur de feu, un mur de salut, autour du prophète.

Très béni tout cela. Et encore plus béni de savoir que sous peu, les gloires cachées, qui ne sont maintenant connues que d'une foi telle que celle d'Elisée, deviendront les choses manifestées ; et les menaces de l'ennemi, le bruit et le vacarme et le cliquetis des armes, qui sont les choses apparentes présentes, toutes les peurs et les peines pour le cœur, auront passé, comme l'orage passé, mais pour laisser le soleil le plus brillant (Méditations sur Elisée).

Elisée pria alors pour que l'armée assiégeante soit frappée de cécité. La prière fut aussitôt exaucée. Il a dirigé les forces syriennes en Samarie. Mais n'était-ce pas tromperie lorsque l'homme de Dieu dit aux ennemis aveuglés : « Je vous amènerai à l'homme que vous cherchez », les conduisant en Samarie ? Ce n'était pas. La Samarie était la demeure du prophète et il était alors en route. Son objectif était de démontrer aux Syriens, ainsi qu'au roi d'Israël, que l'Éternel est le Dieu et le secours tout suffisant de son peuple.

Quelle miséricorde il montra alors envers ses captifs. Joram les aurait frappés, mais Elisée les a nourris et les a fait renvoyer en paix. En cela, il est un type de celui qui a enseigné : « Vous avez entendu dire qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et haïras ton ennemi. Mais je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent » ( Matthieu 5:43 ).

Quelque temps après que Ben-Hadad eut assiégé la Samarie et une grande famine s'ensuivit, et il y eut une telle détresse que les femmes mangeaient leur propre progéniture. Ce n'était que l'accomplissement des jugements menacés sur un peuple apostat ( Lévitique 26:29 ; Deutéronome 28:53 ).

La même horreur s'est produite pendant le siège de Jérusalem par Nabuchodonosor ( Lamentations 4:10 ) et aussi, selon Josèphe, pendant le siège de Tite 70 après JC. Royaume. Il cherche à tuer l'homme de Dieu.

Après tous les puissants miracles que Dieu a accomplis par les mains d'Elisée, le représentant d'Israël, veut tuer le prophète. Cela préfigure également notre Seigneur, quand ils ont cherché à le tuer après son ministère gracieux. Mais Elisée connaissait le dessein meurtrier du temps avant l'arrivée des messagers. Il appela le roi de son vrai nom « ce fils d'un meurtrier », car c'était le cas d'Achab. Et lorsque le roi apparut en personne, il dit : « Voici, ce mal est de l'Éternel, que dois-je attendre encore l'Éternel ? Il se rend compte du jugement imminent à cause du péché d'Israël.