2 Samuel 15:1-37

5. La conspiration d'Absalom et la fuite de David

CHAPITRE 15

1. Absalom vole le cœur des hommes d'Israël ( 2 Samuel 15:1 )

2. Sa conspiration ( 2 Samuel 15:7 )

3. La fuite du roi ( 2 Samuel 15:13 )

Le beau prince se prépara peu à peu à la grande conspiration dont nous lisons maintenant et qui fit de son propre père l'oint du Seigneur, un exilé. Des chars et des chevaux avec cinquante hommes pour courir devant lui gagnèrent sans doute l'admiration du peuple. Son intérêt évident pour leur bien-être, embrassant ceux qui recherchaient sa présence et ses conseils, le rendait encore plus attachant aux hommes d'Israël. À cela, il faut ajouter ses paroles ouvertes, qui ont dû circuler rapidement parmi le peuple : « Oh, que j'ai été fait juge dans le pays, afin que tout homme qui a un litige ou une cause puisse venir à moi, et je lui ferais justice . "

Cela a duré environ quatre ans. ("Quarante" est incorrect. Les versions anciennes ont "quatre ans" que nous considérons comme le nombre correct. D'autres ont suggéré que les 40 ans devraient être comptés à partir de l'onction de David ( 1 Samuel 16:13 ). Ceci, cependant, est peu probable. ) Pendant ce temps, il a volé le cœur des hommes d'Israël.

Tout est maintenant mûr pour la grande rébellion. Il ment à son père au sujet d'un prétendu vœu qu'il avait fait à Gueshur. Le roi sans méfiance a dit : « Va en paix. » Alors il se leva et se rendit à Hébron. Le signal est donné au cours duquel toutes les tribus d'Israël devaient dire : « Absalom règne à Hébron. Puis il fit venir le conseiller de David, Ahitophel. Il était loin de Jérusalem à Giloh, à une courte distance d'Hébron, ce qui semblerait qu'il était aussi de connivence avec Absalom.

Ahitophel (le frère de la folie) était le grand-père de Bath-Shéba. Comme son nom l'était aussi son acte en se joignant à la révolution, par lequel il a peut-être pensé à venger la honte qui avait été mise sur sa famille par le péché de David.

En apprenant la nouvelle, David dit à ses serviteurs qui étaient avec lui à Jérusalem : « Lève-toi et fuyons. La peur s'empare de lui maintenant. Il craignait pour lui-même et pour sa ville. Pourtant, il est passé par l'exercice de l'âme le plus profond et s'est accroché au Seigneur dans tout le châtiment qui a suivi, coup après coup, sur lui. Le troisième Psaume en donne le point culminant. Il porte l'inscription « Un psaume de David lorsqu'il s'enfuit d'Absalom son fils.

” Malgré ses craintes, il a fait confiance au Seigneur. «Mais toi, ô Éternel, tu es un bouclier pour moi; ma gloire et le soulèvement de ma tête » ( Psaume 3:3 ). On prétend que Psaume 49 fait également référence à cette période de sa vie. Si cela est correct, alors David était malade au moment de la rébellion d'Absalom.

Le verset 9 dans ce Psaume aurait un sens en rapport avec Ahitophel, le traître. Jean 13:18 indique clairement que Judas Iscariote est prédit; mais Ahitophel est un type de Judas, comme lui il s'est suicidé. Un autre Psaume qui a probablement été écrit pendant la rébellion d'Absalom et qui parle de la trahison d'Ahitophel est le Psaume 55 .

Le roi et sa maison quittèrent la ville et tout le peuple après lui. Tous les Cherethites et Pelethites (bourreaux et coureurs) et six cents qui sont venus après lui de Gath ont accompagné le roi. Et tout n'était pas amertume. Ittaï (avec Jéhovah) le Gittite, et sa dévotion envers le roi, ont dû grandement réconforter le cœur de David. C'était un étranger et un exilé, qui n'était venu qu'hier chez David.

Il lui a dit de retourner vivre avec le roi (c'est-à-dire Absalom). Belle est sa réponse, qui nous rappelle fortement les paroles bénies de Ruth, la Moabite ( Ruth 1:16 ). Quel noble dessein il exprime ! Il veut être avec le roi dans la vie ou dans la mort. La grâce nous a liés encore plus étroitement avec notre Seigneur. Ittai dans sa dévotion et son attachement au roi est un type béni de ceux qui sont fidèles au Seigneur aux jours de son rejet.

Et il y eut beaucoup de pleurs lorsque David passa au-dessus de Cédron. Notre Seigneur passa également sur ce ruisseau pour entrer dans le jardin ( Jean 18:1 ) où Il offrit des prières et des supplications avec de forts cris et des larmes. L'arche avait été emportée, mais maintenant le roi ordonna à Tsadok de la ramener à la ville. « Si je trouve grâce aux yeux de l'Éternel, il me ramènera et me montrera cela et sa demeure.

» Beau c'est de voir que dans toute sa grande douleur, conscient que c'était la main du Seigneur qui le châtia, dans toute son affliction il n'oublie pas le Seigneur. Il a confiance en sa miséricorde. Une profonde soumission respire ces mots.

Quel spectacle le roi en pleurs, pieds nus, la tête couverte, montant Olivet ! Un type de Celui qui est également monté sur Olivet et a pleuré ( Luc 19:41 ). Puis Hushai (hâtif) a rencontré David. Hélas! pour la preuve de l'incrédulité du roi, en prévoyant de faire revenir Hushai dans la ville et de feindre l'amitié pour Absalom afin de vaincre le conseil d'Ahitophel.