2 Samuel 19:1-43

9. Le retour du roi

CHAPITRE 19

1. Le chagrin continu du roi ( 2 Samuel 19:1 )

2. Le retour du roi ( 2 Samuel 19:9 )

3. Miséricorde envers Shimei ( 2 Samuel 19:17 )

4. La joie de Mephibosheth ( 2 Samuel 19:24 )

5. Barzillai et Chimham ( 2 Samuel 19:31 )

6. Conflit entre Juda et Israël ( 2 Samuel 19:41 )

Quel chagrin a dû être celui de David que « la victoire de ce jour-là se soit transformée en deuil » ? Et le peuple marchait sur la pointe des pieds, comme un peuple honteux après la défaite. Un grand silence envahissait tout, seulement brisé par la voix forte et lamentable de David : « O mon fils Absalom, ô Absalom mon fils, mon fils ! Tous pleuraient avec lui. Mais quel homme a dû être ce David pour se faire aimer de ses hommes, pour que sa douleur personnelle devienne si complètement la leur ?

Alors Joab a agi. Il parle en homme d'État avisé. C'était un reproche audacieux, mais bien mérité, car le deuil continu de David était plus que de la faiblesse ; c'était de l'égoïsme. Qu'il ait beaucoup ressenti les paroles de condamnation de Joab peut être appris du fait qu'immédiatement après il a nommé Amasa comme commandant en chef de son armée à la place de Joab. Le mot a également été prononcé pour ramener le roi à Jérusalem de l'exil et il est revenu.

Une fois de plus Shimei apparaît sur la scène ; il amène avec lui un millier d'hommes de Benjamin et de Ziba aussi. Shimei est tombé devant le roi et a imploré son pardon. Bien qu'Abishai ait suggéré sa mort, la miséricorde recherchée par Shimei lui a été immédiatement accordée et le roi lui a juré. Mais la miséricorde montrée était au détriment de la justice. Le destin ultime de Shimei, nous le retrouverons enregistré dans 1 Rois 2 .

Mephibosheth apparaît ensuite avec les pieds déshabillés, les cheveux non coupés et les vêtements non lavés ; il était ainsi depuis la fuite du roi. La tromperie de Ziba pratiquée sur le roi est maintenant découverte. Mais la conduite de David envers Mephibosheth boiteux ne peut pas être justifiée. L'impatience de David lorsque Mephibosheth parle est la preuve qu'il s'est senti coupable de la parole imprudente qu'il a prononcée à Ziba. Puis il dit à Mephibosheth que lui et Ziba devraient partager le pays.

C'était une injustice. La tromperie de Ziba avait mérité un châtiment. Belle est la réponse de Mephibosheth. Il montre un amour et une dévotion qui sont presque inégalés dans la Bible. "Oui, qu'il prenne tout, puisque mon seigneur le roi est revenu en paix dans sa propre maison." C'était un doux écho de l'amour de Jonathan pour David. Il est à peine besoin de souligner que dans tout cela, David agit toujours comme un homme naturel et non comme guidé par Jéhovah et son Esprit.

Son but était de se rendre encore plus attirant auprès du peuple et de concilier les différentes factions. S'il avait agi dans la foi, se souvenant que le Seigneur l'avait appelé dans le royaume et qu'il était capable de le garder, il n'aurait pas essayé d'atteindre sa fin par de tels moyens. L'image lumineuse de ce chapitre est celle d'un Barzillai vieilli et altruiste. Et la querelle entre Juda et Israël à cause du roi est la première indication de la grande division et des querelles internes, qui éclatèrent bien des années plus tard parmi le peuple. Ainsi, l'échec est vu de tous les côtés.