Bible annotée par A.C. Gaebelein
2 Timothée 2:1-26
II. LE CONFLIT DE FOI ET LE CHEMIN DU CROYANT
CHAPITRE 2
1. La charge de l'apôtre ( 2 Timothée 2:1 )
2. Comme soldat et cultivateur ( 2 Timothée 2:3 )
3. Identification au Christ ( 2 Timothée 2:8 )
4. Exhortation et avertissement ( 2 Timothée 2:14 )
5. La grande maison ( 2 Timothée 2:19 )
6. Le chemin du croyant ( 2 Timothée 2:23 )
D'abord, nous trouvons une charge de l'apôtre à son fils spirituel Timothée. Le serviteur béni du Seigneur savait qu'il allait bientôt partir, et c'est pourquoi il charge Timothée de commettre les grandes vérités concernant l'Évangile, qu'il avait entendues de la bouche de l'apôtre en présence de nombreux témoins, à des hommes fidèles, qui sont capables d'enseigner aux autres. A l'apôtre il avait été donné de compléter la Parole de Dieu ( Colossiens 1:25 ).
Aucune nouvelle révélation n'est promise à travers Timothée, mais il est chargé de communiquer la vérité révélée à d'autres, qui seraient choisis par le Seigneur, comme ses dons à l'Église, pour propager sa vérité. C'est la seule véritable succession apostolique, non par l'Église en tant qu'organisation, ni par certains hommes qui revendiquent l'autorité ecclésiastique, mais par ceux qui tiennent la forme des paroles saines et qui la dispensent aux autres dans l'énergie de l'Esprit de Dieu. Timothée avait besoin pour cela de la force de la grâce qui est en Jésus-Christ. Et ainsi fait chaque serviteur de Christ.
Ici, les qualités que Timothée doit posséder pour continuer l'œuvre sont données par l'apôtre. En bon soldat de Jésus-Christ, livrant un combat spirituel, il doit subir des épreuves et de nombreuses privations. Il doit prendre garde de ne pas être mêlé aux affaires de cette vie. La vocation du soldat est de plaire à celui qui l'a appelé, et tout le reste, le confort et la complaisance doivent être sacrifiés. Le soldat fait cela pour obtenir une couronne corruptible, combien plus alors le soldat de Jésus-Christ devrait-il faire cela pour gagner une couronne incorruptible !
Le chrétien est aussi un ouvrier, un cultivateur. Il doit travailler d'abord afin de jouir pleinement du fruit de son travail. Et cela demande de la patience. Il exhorte Timothée à considérer ce qu'il lui dit, avec l'assurance que le Seigneur lui donnerait la compréhension en toutes choses. Telles sont les conditions pratiques pour tous ceux qui s'engagent dans le service - endurer les difficultés, renoncement à soi-même, dénoués, séparés du monde et de ses voies, combattant légalement et travaillant d'abord pour participer aux fruits.
En rapport avec cela, il devait se rappeler « que Jésus-Christ de la postérité de David est ressuscité d'entre les morts » selon l'évangile, qu'il appelle « mon évangile » - « dans lequel je souffre comme un malfaiteur, jusqu'aux liens ; mais la Parole de Dieu n'est pas liée. Christ a souffert, et bien qu'il soit de la postérité de David et qu'il ait les promesses du trône de David, il n'est pas encore à lui ; Il l'attend patiemment sur le trône du Père.
Entre-temps, il est ressuscité d'entre les morts (le sceau de son œuvre bénie) a donné son évangile de grâce et de gloire à prêcher. Et la souffrance est liée à cela ( Philippiens 3:10 ; Colossiens 1:24 ).
« Les afflictions rencontrées sur le chemin du service dans l'Évangile prennent ici un caractère élevé et particulier dans l'esprit de l'apôtre souffrant et bienheureux. C'est la participation aux souffrances du Christ, et, dans le cas de Paul, à un degré très remarquable. Les expressions qu'il emploie sont telles qu'on pourrait l'employer pour parler du Christ lui-même à propos de son amour. Quant à la propitiation, naturellement aucun autre ne pouvait y prendre part : mais dans le dévouement, et dans la souffrance par amour et pour la justice, nous avons le privilège de souffrir avec Lui.
Et ici quelle part avait l'apôtre à ces souffrances ? 'Je supporte,' dit-il, 'toutes choses pour l'amour des élus.' C'est vraiment ce que le Seigneur a fait. L'apôtre marcha de près sur ses traces, et dans le même but d'amour - " afin qu'ils puissent obtenir le salut qui est en Christ Jésus, avec la gloire éternelle ", ici bien sûr l'apôtre doit ajouter, " qui est en Christ Jésus '; pourtant, le langage est merveilleux dans les lèvres de toute autre personne que le Seigneur lui-même, car c'est ce que Christ a fait.
Le serviteur est identifié à son Seigneur et appelé à suivre le même chemin. "C'est une parole fidèle, car si nous mourons avec lui, nous vivrons aussi avec lui." Bien que cela soit vrai du point de vue de la position de tous les croyants, tous sont morts en Christ et vivent en Lui, le sens ici en est la manifestation pratique dans l'abnégation et la souffrance avec Lui. Si nous souffrons et endurons, nous régnerons aussi avec Lui.
Et si quelqu'un le renie, il le reniera aussi devant son tribunal ( Matthieu 10:33 ). Ce sont des paroles solennelles peu écoutées en nos jours de relâchement et de décadence. « Si nous sommes infidèles, il demeure fidèle ; Il ne peut pas nier lui-même », c'est-à-dire sa propre nature. « Celui que nous servons doit nécessairement être servi selon la réalité de ce qu'il est.
Le Juste doit être servi dans la justice ; le Saint, dans la sainteté ; celui qui n'est pas du monde, par ceux qui ne cherchent aucune place dans le monde. Nous ne pouvons pas faire de Christ autre que ce qu'il est, et nous ne pouvons pas faire le monde autrement qu'il n'est » (Numerical Bible).
Ces choses, il devait se souvenir. Et si l'on se souvient d'eux, ils apporteront la délivrance des querelles de mots, des disputes vaines et inutiles dans lesquelles il n'y a aucun profit, qui ne font que subvertir les auditeurs. C'est à travers des disputes sur les mots et les spéculations que Satan introduit ses tromperies les plus subtiles. La vraie voie est de s'efforcer avec diligence de se montrer approuvé par Dieu, un ouvrier qui n'a pas besoin d'avoir honte, « divisant à juste titre la Parole de vérité.
« Quels ravages ont été causés par une mauvaise division de la Parole de vérité ! La loi et la grâce ont été mélangées, Israël a volé ses promesses et l'église s'est appauvrie à cause de cela. La Parole de Dieu et la vérité de Dieu ont le plus souffert des mains d'ouvriers aussi peu qualifiés, qui, ne divisant pas la Parole de vérité correctement, ont produit une confusion pire encore. La triste division de la chrétienté, une église professante à l'esprit charnel, en est le fruit, et bien d'autres.
Toute la vérité de Dieu a été obscurcie et l'incrédulité a été favorisée par elle. Insister sur « la juste division de la Parole de vérité » et la pratiquer à la fois dans l'enseignement et dans la vie est une exigence essentielle du véritable ouvrier.
Les babillages profanes et vains sont à éviter, car ils ne produisent que l'impiété. Hyménée et Philète, qui soutenaient que la résurrection avait déjà eu lieu et renversaient ainsi la foi de certains, en étaient des exemples. Comme il est vrai que l'erreur est comme une gangrène, répandant partout la bassesse et la corruption.
Mais au milieu de la décadence et de la perversion de la vérité de Dieu, telle qu'elle a commencé dans les jours apostoliques, et est maintenant plus pleinement développée à notre époque, il y a le fondement de Dieu, qui demeure ferme et inébranlable. Christ est le fondement de la foi et de son église. Il y a un double sceau. "Le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui" - c'est le côté divin. Cette déclaration est donnée pour le réconfort des siens, et c'est un réconfort des plus précieux, « le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui.
» Mais cette assurance réconfortante doit nous conduire à la communion avec Lui-même. S'il nous connaît comme les siens, nous le connaissons aussi et nous nous réjouissons de sa communion. Et ainsi nous savons aussi dans les jours de déclin et d'éloignement de la vérité, que le Seigneur connaît et garde ceux qui Lui appartiennent. Mais il y a aussi un autre côté : « Que quiconque nomme le nom du Seigneur s'éloigne de l'iniquité. C'est la responsabilité solennelle de quiconque nomme ce Nom béni, qui est au-dessus de tout nom. C'est la véritable preuve que nous marchons en véritable communion avec Lui, qu'Il nous connaît et que nous Le connaissons.
La grande maison dont parle Paul est la chrétienté. Il contient des vases d'or et d'argent, et des vases de bois et de terre, certains à honorer et d'autres à déshonorer. Ici nous avons les deux classes trouvées dans l'église professante, ceux qui sont vraiment du Seigneur, connus de Lui, qui Le connaissent, qui marchent dans Sa communion et en témoignent en s'écartant de l'iniquité ; et l'autre classe, qui professe simplement son nom, qui a la forme extérieure de la piété, mais nient la puissance de celle-ci ; décrit plus en détail au chapitre 3:1-5.
Si le vrai croyant doit être un récipient propre à l'usage du Maître, il doit s'en purger individuellement. Ceci est à nouveau demandé par l'apôtre lorsque dans le passage ci-dessus, décrivant le caractère moral de ces vases à déshonorer, vases de bois et de terre, il écrit, "de ceux qui se détournent". C'est la responsabilité solennelle de tout vrai croyant ; il ne doit pas être en communion avec ceux-là, et lorsqu'il obéit à cet appel, le croyant devient un vase sanctifié, un vase mis à part, séparé, puis en tant que tel un vase propre à l'usage du Maître et préparé à toute bonne œuvre.
L'ensemble de ce qui se dit « chrétien » est regardé ici comme une grande maison. Le chrétien en est extérieurement, malgré lui, car il se dit chrétien, et la grande maison est tout ce qui se dit chrétien. Mais il se purifie personnellement de tout vase qui n'est pas à l'honneur du Seigneur. C'est la règle de la fidélité chrétienne ; et ainsi personnellement purifié de la communion avec le mal, il sera un vase d'honneur propre à l'usage du Maître. Tout ce qui est contraire à l'honneur du Christ, en ceux qui portent son nom, est ce dont il doit se séparer.
En se purifiant de tous ceux qui sont déshonorés, le serviteur de Dieu sera honoré, sanctifié et préparé pour toute bonne œuvre. Car cette séparation d'avec le mal n'est pas seulement négative ; c'est l'effet de la réalisation de la parole de Dieu dans le cœur. Je comprends alors ce qu'est la sainteté de Dieu, ses droits sur mon cœur, l'incompatibilité de sa nature avec le mal. Je sens que j'habite en Lui et Lui en moi ; que Christ doit être honoré à tout prix ; que ce qui est comme lui seul l'honore ; que sa nature et ses droits sur moi sont la seule règle de ma vie.
Ce qui me sépare ainsi de lui, et selon ce qu'il est, me sépare ainsi du mal. On ne peut pas marcher avec ceux qui le déshonorent et, en même temps, l'honorer dans sa propre marche (Synopsis de la Bible).
Suivent des exhortations indiquant la manière dont le serviteur de Christ doit marcher et servir de vase à l'honneur et à l'usage du Maître. Il doit fuir les convoitises de la jeunesse et suivre la justice, la foi, l'amour et la paix, en véritable communion avec tous ceux qui invoquent le Seigneur d'un cœur pur. Son service, sous la direction du Seigneur, doit être parmi ceux qui sont dépourvus de la vérité et qui sont pris au piège par le diable, bien qu'ils professent être religieux.
Le serviteur du Seigneur a une responsabilité solennelle envers ceux-ci. Comment il doit agir dans ce service est donné dans 2 Timothée 2:24 . Et bénis sont ces serviteurs qui, marchant dans une véritable séparation, tendent la main vers les masses non sauvées de professer la chrétienté et travaillent avec amour dans la grande maison.