LE LIVRE D'OBADIE
introduction
D'Abdias, nous ne connaissons que son nom, qui signifie “ serviteur de Jéhovah ”. Il y a de nombreux hommes mentionnés dans l'Ancien Testament par ce nom, mais il est impossible d'identifier l'un d'eux avec Abdias, ou de le retrouver. « Le silence des Saintes Écritures quant au prophète Abdias contraste singulièrement avec le souci des hommes de connaître quelque chose de lui. Ils espéraient qu'Abdias pourrait s'avérer avoir été le fidèle protecteur des prophètes sous Achab ; ou le fils de la Sunamite, qu'Élie a rappelé à la vie, ou l'Abdias que Josaphat a envoyé enseigner dans les villes de Juda, ou le Lévite qui a été choisi, avec les autres, pour être le surveillant chargé de la réparation du temple de le règne de Josias. Devinettes infructueuses sur ce que Dieu a caché ! Dieu a voulu que son nom seul et cette brève prophétie soient connus dans ce monde » (Dr Pusey) .
Dans la mesure où l'on ne sait rien de cet homme de Dieu, ni quoi que ce soit d'énoncé sous le règne duquel il a prononcé sa prophétie, les suppositions sur l'époque où il a vécu sont nombreuses et très contradictoires. Les critiques ont attribué à Abdias des dates éloignées les unes des autres de plus de 600 ans. Nous citons à nouveau le commentaire de Pusey : « Le châtiment d'Édom, le prophète, prédit clairement qu'il est encore à venir ; la destruction de Jérusalem, qui, selon notre version, est qualifiée de passée, est en réalité aussi prédite.
L'incrédulité nie toute prophétie. Étrange, cette incrédulité, niant l'existence d'un bijou - la voix authentique et authentifiée de Dieu à l'homme - devrait s'inquiéter de l'âge du cercueil dans lequel repose le bijou. C'était pourtant ainsi. Les prophètes d'Israël ont utilisé un pouvoir fascinant sur ceux qui ont nié leur inspiration. Ils ont nié la prophétie, mais se sont occupés des prophètes. L'incrédulité niant la prophétie devait découvrir deux événements dans l'histoire, qui devraient correspondre à ces deux événements dans ce prophète - une prise de Jérusalem et un jugement ultérieur d'Edom.
Et puisque Jérusalem a été prise pour la première fois sous Shishak, roi d'Égypte, la cinquième année de Roboam 970 av. Et ainsi il a oscillé entre ces deux périodes, 970 avant JC et 301 avant JC »
Abdias n'appartient certainement pas aux prophètes de la captivité, ni aux prophètes post-exiliques. La place qui lui est donnée dans la disposition hébraïque des livres prophétiques en témoigne. Les preuves internes montrent qu'il est l'un des premiers prophètes, sinon le plus ancien. Si nous nous tournons vers Jérémie 49:7 nous trouvons une similitude très frappante entre les paroles de Jérémie et les paroles d'Abdias concernant Edom.
La question est de savoir si Jérémie a utilisé les paroles d'Abdias ou Abdias a utilisé le message de Jérémie. Il a été souligné que c'est une caractéristique particulière de Jérémie qu'il s'appuie souvent sur les déclarations des premiers prophètes, et dans ses écrits, leurs pensées, mots et symboles sont souvent reproduits. Comparez Jérémie 47:1 avec Ésaïe 14:28 ; Jérémie 47:1 avec Ésaïe 15:1 ; Ésaïe 16:1 ; Jérémie 49:1 avec Amos 1:13 , etc.
Lorsque nous soulignons cette caractéristique du livre de Jérémie, nous ne voulons pas dire que cet homme de Dieu était un copiste, qui copiait servilement les paroles des prophètes antérieurs. Il avait les livres, ou rouleaux, des premiers prophètes avant lui et l'Esprit de Dieu l'a conduit à les utiliser ; ainsi l'Esprit de Dieu a répété à travers Jérémie le témoignage de ses prédécesseurs et a confirmé leurs paroles données par Dieu. Jérémie connaissait et possédait la prophétie d'Abdias, de sorte que nous pouvons dire avec certitude qu'Abdias est antérieur à Jérémie.
Maintenant, Abdias dans sa déclaration met à nu le comportement méchant d'Edom à une époque où Juda et Jérusalem étaient pillés par des forces hostiles. La déclaration de certains des critiques selon laquelle le onzième verset ne signifie que la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor est une supposition. Le fait est que le prophète ne parle pas de la destruction de la ville, mais que Jérusalem a été pillée.
Cela peut-il historiquement être localisé ? Cela ne fait aucun doute, mais cela doit faire référence à l'époque où les Philistins et les Arabes ont envahi la ville sous le règne du roi Joram. Puis les Edomites se sont débarrassés de la suprématie judéenne 2 Rois 8:20 ; 2 Chroniques 21:8 .
Ils planifièrent aussi un grand massacre des Juifs qui se trouvaient au pays d'Edom à cette époque Joël 3:19 ; Amos 1:11 . C'est alors que la perfidie d'Edom et son mauvais esprit se sont pleinement manifestés. Mais il ne fait aucun doute, comme nous le montrons dans les annotations, que la description de leur mauvais esprit contre leurs parents inclut l'après histoire, la chute de Jérusalem sous Nabuchodonosor, l'opposition d'Edom à l'époque des Maccabées et le futur réveil. et le destin d'Edom. Il est donc bien établi qu'Abdias vécut et prononça sa prophétie pendant le règne de Joram.