Actes 1:1-26

Analyse et annotations

Partie I

Le témoin de Jérusalem.

L'avènement de l'Esprit et la formation de l'Église.

L'offre à Israël et son rejet.

Chapitres 1-7

CHAPITRE 1

1. L'introduction ( Actes 1:1 ).

2. Les dernières paroles du Seigneur ressuscité ( Actes 1:4 ).

3. L'ascension ( Actes 1:9 ).

4. La compagnie d'attente ( Actes 1:12 ).

5. Matthias choisi à la place de Judas ( Actes 1:15 ).

Les mots d'introduction prouvent que Luke est l'écrivain. Dans l'ancien traité, Luc avait adressé à Théophile (l'Évangile de Luc) le début de l'enseignement, et les actes de notre Seigneur étaient rapportés. Le livre des Actes révèle la même personne merveilleuse dont le Saint-Esprit a témoigné. Huit choses sont mentionnées concernant notre Seigneur au début de ce livre. 1. Sa vie terrestre d'action et d'enseignement.

2. Il leur a donné le commandement. 3. Il avait souffert. 4. Il s'était montré après sa passion par de nombreuses preuves infaillibles. 5. Il a été vu par eux pendant quarante jours. 6. Il a parlé des choses qui concernent le Royaume de Dieu. 7. Il a été enlevé. 8. Il reviendra. Une fois de plus, il leur a donné la promesse de la venue du Saint-Esprit. Dans Actes 1:5 nous lisons « vous serez baptisés du Saint-Esprit dans peu de jours.

» Jean-Baptiste avait parlé aussi d'un baptême du feu. Le Seigneur omet le mot feu, car le baptême du feu est un acte de jugement lié à sa seconde venue (voir Matthieu 3:12 ). La question qu'ils Lui ont posée concernant la restauration du Royaume d'Israël était parfaitement en ordre. C'est l'Espérance d'Israël ; l'espérance de l'église n'est pas un royaume terrestre, mais une gloire céleste ; ne pas être sujets dans le royaume de la terre, mais régner et régner avec le roi. La réponse qu'ils reçurent leur assura que le royaume allait être restitué à Israël ; les temps et les saisons pour cela, cependant, appartenaient au Père.

Puis ils Le virent monter. Quel spectacle cela a dû être ! Leur Seigneur a été « reçu dans la Gloire ». Peu à peu, dans un silence majestueux, il a dû être élevé hors d'eux. Avec amour, ses yeux devaient s'être posés sur eux, alors que leurs yeux ne voyaient que Lui. Alors une nuée l'a retiré de leur vue. "Et puis un nuage l'a emporté (interprétation littérale) hors de leur vue." Le nuage n'était pas un nuage de vapeur ordinaire, mais le nuage de gloire.

C'était la nuée de gloire qui avait rempli le temple de Salomon, qui si souvent dans l'histoire passée d'Israël était apparue comme un signe extérieur de la présence de Jéhovah. Alors les anges ont annoncé sa venue de la même manière. Et c'est ainsi qu'Il reviendra, jusqu'au Mont des Oliviers ( Zacharie 14:4 ).

Cependant, il faut se garder de confondre cet événement donné ici avec cette bienheureuse Espérance qu'est l'Espérance de l'Église. La Venue du Seigneur ici est Sa Venue visible telle que décrite dans les livres prophétiques de l'Ancien Testament; c'est sa venue pour établir son règne sur la terre. c'est l'événement dont parle Daniel 7:14 et Apocalypse 1:7 .

Lorsqu'il revient de la même manière qu'il est monté, ses saints viennent avec lui ( Colossiens 3:4 ; 1 Thesaloniciens 3:13 ). L'espoir de l'église est de Le rencontrer dans les airs, et de ne pas Le voir venir dans les nuées du ciel.

La venue ici « de la même manière » est Sa Venue pour Israël et les nations. La Venue du Seigneur pour son Église, avant sa manifestation visible et glorieuse, est révélée dans 1 Thesaloniciens 4:16 . Il est bon de garder à l'esprit ces vérités importantes. La confusion entre ceux-ci est désastreuse.

Il les laissa entrer dans le Saint des Saints, pour exercer le sacerdoce qu'Aaron exerça le jour des expiations, bien que notre Seigneur soit un prêtre selon l'ordre de Melchisédek. Et quand cette promesse des deux hommes vêtus de vêtements blancs sera accomplie, Il sortira pour être prêtre sur Son trône.

Ensuite, nous les voyons comme une entreprise en attente. Ils ne sont pas l'église. Leur attente de la Venue du Saint-Esprit a pris fin dix jours après, lorsque le Saint-Esprit est venu. Depuis lors, il est ici. Attendre une autre effusion du Saint-Esprit, comme le font si souvent des gens bien intentionnés, n'est pas biblique. Parmi ceux qui attendaient figuraient « Marie, la mère de Jésus et ses frères ». Celle choisie par la grâce de Dieu pour être la mère de notre Seigneur ; Marie, qui avait conçu par le Saint-Esprit, attend avec les autres disciples.

Cela prouve qu'elle n'a aucune place de supériorité parmi le peuple de Dieu. Quand le Saint-Esprit est venu, elle aussi a été baptisée par l'Esprit dans le seul corps dont, par la grâce de Dieu, elle est membre comme tout autre croyant en notre Seigneur. Après cela, elle n'est plus mentionnée dans la Parole de Dieu. Marie, la mère de Jésus, n'a absolument aucun rapport avec l'œuvre de rédemption du Fils de Dieu. Ses frères, selon Jean 7:5 , étaient incrédules. Depuis lors, ils avaient aussi cru en Lui.

L'action de Pierre en proposant d'en placer un autre à la place de Judas n'était pas une erreur comme certains le prétendent. Pierre a agi selon les Écritures et a été guidé par le Seigneur. Certains soutiennent que Paul était censé être le douzième apôtre. Ceci est une erreur. L'apostolat de Paul était d'une nature entièrement différente de celle des douze. Ce n'est que lorsque l'échec complet d'Israël avait été démontré dans la lapidation d'Etienne qu'il fut appelé, et alors non des hommes, mais par révélation de Jésus-Christ.

Il existe une preuve positive que le Saint-Esprit a sanctionné cette action des disciples. Voir 1 Corinthiens 15:5 . De plus, douze apôtres étaient nécessaires comme corps de témoins pour la nation entière. Comme il aurait été étrange que Pierre et les dix, onze hommes en tout, au lieu de douze, se soient levés le jour de la Pentecôte pour témoigner du Christ en présence de la multitude assemblée.